울주지역의 불교문화 연구
저자
심현용 (경북 울진군청)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2008
작성언어
Korean
주제어
KDC
620
자료형태
학술저널
수록면
163-205(43쪽)
제공처
I tried to grasp the location and characteristics of Buddhist culture of Uljin area in Korea. To clarify the characteristic several models are to be subject however only stone artifacts were used in the research Therefore 24 Buddhist artifacts including 10 stone stupas, 2 Buddhist statues, 7 buddhas, 1 dangganjiju, 1 bonodae, 1 stone lamp, 2 stone turtles in Uljin area were used to overcome limit.
Observing these stone artifacts, Buddhist culture in Uljin area was set up in United Shilla and passing through Koryo, in Joseon it did not show any progress and then after it started to decay from that time on This shows it is not different from other areas in Korea. And the model built earliest among them is stone stupa at Chungam temple site established in end of United Shilla and this shows that Buddhism was not transmitted to this area before end of United Shilla. With the fact that most of stone stupas were shown in Koryo, we can see that temples were built most actively and Buddhism was transmitted most actively in this period. However as it turns to Joseon, buddhas were mostly built in this period which tells that Buddhism started to decay due to Buddhism exclusion activities and appearance of Confucianism. And distribution of temples are focused in Namdaecheon river and Whangpicheon river in Uljin, river side of Namdaecheon river in Pyunghae based on center of habitat area. This seems because Uljin area has geographic feature of mountains and those are the places where people can easily reach.
Specially, unique feature of this area are that stone turtle combining folk beliefs and topography theory is placed in stylobate to prevent 6re accident, and that Baekje style stone stupa had appeared in this area. These features cannot be found in any other areas so those are used as important source of research.
필자는 우리나라에서 울진지역의 불교문화가 지녔던 특성과 위치를 파악하고자 노력하였다. 그러나 그 특성을 밝히기 위해서는 다양한 조형물을 대상으로 삼아야 하나, 석조물을 중심으로 한 한계를 가지고 있다. 그래서 울진지역의 12개소의 절(터)에 유존하는 석탑 10기, 불상 2구, 부도 7기, 당간지주 1기, 봉로대 1기, 석등 1기, 석구 2구 등 총 24개의 다양한 불교석조물을 대상으로 하여 그 한계를 극복하고자 하였다.
이러한 석조물을 가지고 살펴본 결과, 울진지역의 불교문화은 통일신라시대에 정립된 전형양식을 고려와 조선시대를 거치며 적절히 수용하여 사용하다가 더 이상의 발전은 보이지 않고 쇠퇴의 길을 걷고 있는 것을 여실히 보여 주고 있어서 전국적인 양상과 별 차이를 보이지 않고 있는 것을 알 수 있었다. 또 가장 이른 것이 통일신라 말기의 청암사지 삼층석탑으로 이는 울진이 통신말기 이전에는 불교가 그리 전파되지 않다가 이매에 와서야 보급되기 시작한 것으로 보았다. 고려시대에 석탑이 집중적으로 나타나는 것으로 보아 이때에 사찰이 가장 활발하게 건립되었으며 불교도 가장 활발히 전파되고 믿어진 것으로 볼 수가 있겠다. 그러나 조선시대로 오면서 거의 부도만 건립되는 것으로 보아 조선시대에 이르러 불교배척과 유교숭상의 사상에 밀려 불교는 차츰 쇠퇴되어 간 것으로 파악할 수 있었다. 또한 사찰의 분포권은 당시 이 지역 생활중심지를 중심으로 한 울진 남대천·왕피천과 평해 남대천의 하천부근에 집중되어 분포하였다. 이는 울진지역의 지형이 산악으로 이루어진 점과 사람들의 접근이 쉬운 곳을 선정한 때문으로 보인다. 특히 이 지역의 특이한 양상으로는 풍수사상과 민간신앙의 접목으로 돌거북을 건물기단에 배치하여 화재를 예방하는 짓이라든가 백제양식 석탑이 출현한 점은 전국에서 찾아보기 힘든 귀중한 자료도 확인이 되었다.
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