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주희의 성(性) 개념 연구 = The Study on Zhu Xi’s Concept of “Xing” - Qizhi-Xing in general
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2014
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Korean
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373-415(43쪽)
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이 논문은 주희가 언표한 기질의 性의 형성과 배경을 고찰하였다. 이른바 본성이 氣와 함께 혼재한 것이며, 형체를 갖춘 이후의 性이다. 이는 선은 물론 본성이지만 악도 또한 본성이 될 수 있음을 염두에 둔 것으로 상대적으로 존재화된 기품의 성을 말함이다.
또한 계지(繼之)와 성지(成之)로서 본성의 근원과 기질가운데 안착한 천지의 理를 증명한다. ‘그대로 이음-선[繼善]’은 천리 유행의 처음으로 천지의 성[天地之理]이며, ‘성을 이룸[成性]’은 정체성과 개체화되는 성[人物之性]으로서 시?공간적으로 한정되어 있다. 주희는 이 두 개념으로 天[理]과 性의 관계를 밝혀내어 ‘인성의 근원과 생성[各正性命]’을 설명한 것이다. 이 내용은 본성을 둘로 보는 것이 아니라 본연의 성은 기질의 성의 본체이며, 또한 기질을 논해야만 기품의 차등, 본성의 항구성과 동일성을 정밀하게 논할 수 있어서다.
心은 중리를 갖추고 있지만 ‘마음이 리이다.[心卽理]’라 하지않고 ‘본성이 리이다.[性卽理]’라고 언명한다. 심은 필연적인 기품과 물욕으로 활동을 하기에, 스스로 리에 부합할 수 없어서다. 결국 기질의 성을 말함은 도덕 주체성을 확보하기 위함이다. 기품에 가려진 본성을 바로 보고[格物], 함양하면[誠之], 이후에 자연히 자신이 ‘안과 밖이 하나 됨[內外合一]’을 실현할 수 있어서다.
This thesis is considered about developments and background knowledges of Qizhi-Xing(氣質之性) which Zhu Xi mentioned. Qizhi-Xing is what we call the Xing[本性] mixed with Qi(氣), and after taking some kinds of shape. Qizhi-Xing might be all the kinds of good and evil possibly, that is the Being relatively.
And with the notion of Jizhi(繼之) and Chengzhi(成之), testify the root of the Xing[本性] and Tiandi-Li(天地之理) which is set in Qizhi (氣質). Ji-Shan(繼善) is Tiandi-Xing[天地之理] which means the First of the Tian-Li’s(天理) Hovering[流行], and Cheng-Xing(成性) is the Xing[人物之性] which has identity and individuals limited in space and time. With this two conceptions, Zhu Xi revealed the relationship of Tian[天=理] and Xing(性) that can account for the root and creation of the Xing[各正性命]. From this contents, the Xing(性) is not considered about two kinds but Benran-Xing(本然之性) is the noumenon of Qizhi-Xing(氣質之性), and only if discussing Qizhi, could talk about the sorts of the good and evil nature, permanency and identity of the Xing[本性] exactly.
There are a great many reasons[衆理] in the Xin(心) but the Xin is directly not said to be Li[心卽理]; the Xing is directly said to be Li[性卽理]. Because the Xin has to be playing with the sorts of nature[氣稟, 物欲] as a necessity, never match up to Li(理) for oneself. At last refering to Qizhi-Xing is to secure the Moral-Independence. Knowing straight the Xing[本性] covered with the sorts of Qizhi and then developing Benran-Xing, will naturally get try to build up the Nei-Wai-He-Yi(內外合一).
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