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『역위』에 나타나는 오행과 오상의 관계 = The Relationship between the Five Elements and the Five Cardinal Virtues in Yiwei
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2021
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본고는 『역위』에서 나타나는 오행과 오상의 관계를 살펴보는 것에 연구목적을 두고, 전국시대로부터 오행과 오상의 이론이 확립된 동한의 『백호통의』에 이르기까지 전개된 사상사적 이해를 기반으로 논의를 진행하였다. 우선 전국시대의 ‘오행’은 크게 두 가지로 나뉜다. 하나는 『여씨춘추』·『예기』 등에서 나타나는 목·화·토·금·수의 자연철학의 오행(wuxing)이며, 다른 하나는 출토문헌 『오행』에서 나타나는 인·의·예·지·성의 도덕철학에서의 오행(wuheng)이다. 이 두 가지 오행은 기론 및 천인상관론을 바탕으로 점차 서로 결합되어, 마침내 오행과 오상의 관계로 변하였다. 『역위』에서는 자연철학의 오행(wuxing)의 기가 사람에게서는 도덕철학의 오행(wuheng) 즉 오상을 발현하는 심리적 동력으로 개조되었다. 게다가 오행·오상을 우주론에 내포시킴으로써, 오상을 역도(易道)의 일환으로 삼아 그것을 존양하고 발휘하는 것이 천도라는 유가사상의 명분을 우주론적 차원에서 마련하였고, 마침내 도덕본체론의 오행설로 발전해나갔다. 하지만 『역위』의 오행과 오상의 관계는 『춘추번로』와 차이가 큰데, 『백호통의』에서는 『역위』를 계승하기에 이른다. 그것은 아마도 동한시대에 참위서가 현학으로 간주될 정도로 중요한 학문으로 여겨졌던 분위기가 있었기 때문일 뿐 아니라, 사상적 측면에서는 『역위』가 유가 도덕철학의 형이상학화를 꾀하며 유가 윤리학의 정당성을 확보한 것이 존덕성을 추구하는 유가의 이론상 유효한 측면이 있음과 동시에, 『여씨춘추』·『예기』 등의 오행·오상의 관계 및 『오행』편의 도덕철학적 관점을 계승하였다는 점에서 『춘추번로』보다 설득력 있다고 받아들여졌기 때문일 것이다.
더보기The purpose of this paper was to examine the relationship between the five elements and the five cardinal virtues in the book Yiwei and to discuss based on the historical understanding of the history of thought that developed from the age of civil wars to the theory of the five elements and the five cardinal virtues, which was established in Baihutongyi in the East Han Dynasty.
First of all, there are two main types of “the five elements” in the age of civil wars. One is “wuxing” of natural philosophy of wood, fire, earth, gold, and water, and the other is “wuheng” in moral philosophy of human, benevolence, righteousness, propriety, wisdom and sincerity. These two types of “the five elements” were gradually combined based on the theory of Qi and the thought of unity of Heaven and human beings, and eventually changed into a relationship between the five elements and the five cardinal virtues. In reverse, the flag of the wuxing of natural philosophy was transformed into a psychological engine that expresses the five cardinal virtues of moral philosophy. Furthermore, by introducing the five elements and five cardinal virtues into cosmological theories, the cause of the Confucian idea that it is Tiandao(天道) to conserve and reveal the five cardinal virtues as part of the Yidao(易道) system was developed.
However, the relationship between the five elements and the five cardinal virtues differs greatly from that of Chunqiufanlao, but Baihutongyi succeed to the theory of Yiwei. This is probably because there was an atmosphere in which Chenweishu was considered an important study during the East Han Dynasty, and in terms of ideology, reverse latitude sought metaphysicalization of Confucian moral philosophy and securing the legitimacy of Confucian ethics was valid in theory. At the same time, because it is also more persuasive than Chunqiufanlao in terms of the moral philosophy of Confucian, which seeks dignity in the theory of Confucian philosophy, the relations between the five principles and the five cardinal virtues, and the moral philosophical perspective of Lushichunqiu and Liji.
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2014-01-27 | 학술지명변경 | 외국어명 : 미등록 -> Philosophical Studies | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
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