KCI등재
카프카大學의 非現實的 表現과 現實性 = Die Unwirklichkeit in der Dichtung F. Kafkas
저자
박환덕 (독문과)
발행기관
서울大學校 人文學硏究所(Seoul National University Institute of Humanities)
학술지명
권호사항
발행연도
1986
작성언어
Korean
KDC
001.3
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
65-81(17쪽)
제공처
소장기관
Gegen die Kritik K. Edschmids, Kafka projiziere Wunder in gewohnliche Vorgange hinein, erhob Kafka Protest, indem er behauptete, daβ er das Gewohnliche nur aufzeichne. Die anderen hielten seine Bilderwelt mit Unrecht fur die unwirkliche, weil sie die Augen schlieβen und das wirkliche Aussehen und die Bedeutung der Dinge nicht sehen konnten.
Uber die Bilder Picassos auβerte sich Kafka wie folgt: Er notiert bloβdie Verunstaltungen, die noch nicht in unser Bewuβtsein eingedrungen sind. Kunst sei ein Spiegel, der vorgeht wie eine Uhr ―manchmal. Diese Erklarung betrifft auch seine Dichtung. Wahrend Picasso in der Deformation die Wahrheit ausdruckt, zeigt uns Kafka in den unwirklichen Ausdrucken das Unzerstorbare.
Die Unwirklichkeit der Dichtung Kafkas laβt sich um so leichter verstehen, wenn man sie nicht als eine aus Eigenschaften oder Konkretheit bestehende Welt, sondern als einheitliche Welt begreift, die beide Seiten umschlieβt.
Kafka selbst stand an der Grenze der zwei Welten, beobachtete und zeichnete sie zugleich auf, obwohl er weder dieser Welt noch jener Welt gehorte.
Er lebte 〃genau an der Grenze dieser beiden Stadtteile“(zw. dem Getto und dem Altstadter Ring), hat “dieses Grenzland zwischen Einsamkeit und Gemeinschaft nur auβerst selten uberschritten und sich darin sogar mehr angesiedelt als in der Einsamkeit selbst“(F. Kafka: Tagebucher 1910∼1923).
In diesem Grenzland beobachtet Kafka die auβerlich unwirklich aussehende Welt, die sonst von niemandem gesehen wird. Fur Kafka ist dieses Grenzland “der archimedische Punkt”(Paralipomena. Zu der Reihe ,Er') oder “jener fremde Blick des groβen Galilei”(B. Brecht: Kleines Organon fur das Theater). Von diesem Punkt aus wird die Erfahrungswelt nicht mehr als die in Harmonie bestehende, sondern als absurde gesehen, in der “die empirischen Ordnungen von Raum und Zeit, Ursache und Wirkung, nicht mehr zu bestehen scheinen”(W. Emrich: Zur Asthetik der modernen Dichtung).
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