헤겔 철학에서 정신의 전개를 위한발화 언어의 ‘매개적’ 기능 = The ‘mediating’ function of spoken language in the development of Spirit in Hegel’s philosophy

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Language in its temporal, self-negative existence has an excellentstatus that mediates the process of movement of the spirit. In thispaper, I would like to discuss Hegel’s System of Ethical Life andPhenomenology of Spirit as to in which sense the language functionsas the “medium” of the spirit as having such a character. In order toconfront the conventional view that language is a tool that depends onthe spirit, which is a subordinate to the spirit, I show that themovement of spirit itself has two equal sides of internalisation andexternalisation, and that the spirit that the mind moves in aself-medialization (§ 2). Based on these general discussions, I showthat the spoken language, as treated in the System of Ethical Life, hasboth aspects of ideality and reality, thus is the medium that is itselfreasonable, and that it as condition of possibility for communicationconnects the intelligent beings using the language (§ 3). The characterof this spoken language takes a major role in the ‘modernity’ projectof Phenomenology of Spirit which describes the change of spirit formfrom substance to subject in historical philosophical standpoint. Iexplains how the spoken language functions, as described in the‘Religion of Art’ chapter, as a medium in the change of historicalphilosophical form of Spirit (§ 4).

국문 초록 (Abstract)

시간적이고 자기부정적인 현존의 성격을 가진 언어는 정신의 운동과정을 매개하는 탁월한 위상을 점한다. 필자는 본고에서 이러한 성격을 가진언어가 어떤 의미에서 정신의 ‘매체’로 기능하는지를 헤겔의 『인륜성의 체계』와『정신현상학』을 중심으로 논하고자 한다. 필자는 우선 언어가 정신을 외화하는, 정신에 종속된 도구라는 통상적 견해에 맞서서, 우선 정신의 운동 자체가 외화와 내화라는 동등한 두 측면을 가지고 있음과 정신 스스로 자신을 매체화하는운동을 펼침을 논의의 일반적인 토대로서 밝힌다 (2절). 이러한 논의를 토대로,필자는 『인륜성의 체계』에서 발화된 언어로서의 말은 관념성과 실재성의 측면을 동시에 지니고 있는 것으로서 그 자체로 이성성을 지닌 매체이고, 언어를 사용하는 지성적 존재자들을 잇는 언어적 의사소통의 가능성 조건임을 밝힌다 (3절). 이러한 발화 언어의 성격은 역사철학적 견지에서 실체에서 주체에로 정신의 형태 변화를 서술하는 『정신현상학』의 ‘근대성’ 기획에서 주요한 위상을 차지하게 된다. 필자는 정신의 역사철학적 형태변화에서 매체로서의 언어가 갖는이러한 역할이 특히 명시적으로 서술된 ‘예술종교’ 장에서 언어가 담당하는 기능을 해명한다 (4절).

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