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고정희 "굿시"에 나타난 기호적 코라의 특성 -『저 무덤 위에 푸른 잔디』를 대상으로- = The Semiotic Chora Embodied in Goh Jung Hee`s Shamanic Rite Poetry
저자
발행기관
학술지명
비교한국학 Comparative Korean Studies(Comparative Korean Studies)
권호사항
발행연도
2011
작성언어
Korean
주제어
KDC
810
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
149-171(23쪽)
제공처
본고는 고정희가 민중과 여성 문제를 동시에 바라보면서 ``여성 민중`` 의 ``눌림``과 ``맺힘``을 ``굿시`` 형태로 체현한 저 무덤 위에 푸른 잔디의 언어적 특성에 주목하여 그 의미화 과정과 실천 양상을 살펴보고자 한다. 고정희는 구어체, 굿거리체 등의 주변부적인 목소리를 통해 부권(父權) 적인 상징질서를 거부하고, 민중해방과 여성해방의 세계를 추구하고자 했는데, 이의 문학적 실천은 저 무덤 위에 푸른 잔디에서 가장 뚜렷한 형태로 나타난다. 본고에서는 크리스테바의 ``기호계적 코라(the semiotic chora)``의 개념을 빌어 고정희 ``굿시``에 나타난 언어적 특성을 살펴보았는데, 이는 고정희 의 ``굿시`` 텍스트에서 나타난 언어의 육체성과 물질성을 해명하는 단서 가 되었으며 ``굿시``의 주술적 언어가 갖는 특성을 해명할 수 있는 기제가 되었다. 그것은 코라적 맥박을 통한 음의 고저, 박자, 리듬, 억양, 어조, 직설적 언어 등으로 표지화되면서 언어의 육체성과 물질성을 극대화시키는 ``육발(肉勃)``의 언어로 드러나는데, 이 ``육발(肉勃)``의 언어는 분절 언어가 잃어버렸던 에너지를 굿판 안에 되살리어 청자들의 감각을 일깨 우고, 청자와의 감각적 일치를 이루는 에너지의 전이를 통해 집단적 공명 성을 이룬다. 또한 스스로 비천체가 되는 언어적 실천은 아브젝트의 귀환 과 자리를 찾아주는 ``사랑``의 윤리를 적극적으로 실천하는 기제가 된다. 이 아브젝트의 시학은 당대의 가부장적 권력으로부터 배제되고 추방당 한 타자들을 불러들여 당대 사회가 강요해온 정체성과 동일성에 교란을 꾀하면서 권력이 강요했던 단일한 주체성을 거부하고 여성 민중들의 온 전한 삶의 에너지를 회복하고자 했던 언어적 실천이 된다.
더보기This study focuses on the linguistic characteristics of Goh Jung Hee`s poetry book Green Grass on the Grave (1989); here, Goh deals with the issues of the common people and of women at the same time. Goh explores, in particular, the female state of "suppression" and "begrudgment" in the signification process and practical aspects of "shamanic rite poetry" as women have generally been seen as the representatives of the abused. By using such marginal voices as the colloquial and the exorcist style writings, Goh rejects the patriarchal symbolic order and pursues the liberation of the commoners and of women. This is shown most clearly in her poetry book Green Grass on the Grave. In this study, the linguistic characteristics of Goh`s "shamanic rite poetry" is examined with Kristeva`s concept of the "semiotic chora," which has become not only the proviso to explain the physical and material characteristics of the language in Goh`s "shamanic rite poems," but also the mechanism to clarify its shamanistic characteristics. As Green Grass on the Grave demonstrates, Goh`s language emerges as that of "jerking flesh"; expressed in high and low pitches of sound, beat, rhythm, intonation, and direct speech through the choraic pulse, the "jerking flesh" language maximizes its physical and material characteristics and restores the energy lost in segmental languages into the scene of exorcism to awaken the senses of the listeners. The "jerking flesh" language also achieves a collective resonance through the transfer of energy that corresponds to the listeners` senses. The linguistic practice that becomes the abject itself makes a mechanism to actively practice the ethics of "love" that helps the return of the abject. Ultimately, this poetry of abject becomes a linguistic practice which restores the energy of sound life for women by calling in people excluded from and expelled by the patriarchal authority and urging them to refuse the single identity forced upon them by the contemporary power structure.
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