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정다산과 다자이 슌다이(太宰春台)의 『논어』 해석 비교연구 = A Comparative Study on Tasan Cheong Yagyong and Dazai Shundai`s Interpretation of the Analects of ConFucius
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2006
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Korean
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800
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학술저널
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282-338(57쪽)
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Both Tasan Cheong Yagyong and Dazai Shundai represent Korean and Japanese practical study and they are well known as Anti-neo-confucian. However, their studies and thoughts differ in many ways. First of all, their difference appears in the methods of analyzing scriptures shown in their analysis of the Analects. Although Tasan quotes Dazai Shundai`s work in his NonEo-Gogumju(論語古今注), Tasan is critical of him. Compared to Dazai Shundai positively referring to annotations of Six Classics during the Han-Tang Period, Tasan attached more importance to the historical context of the contents of scriptures rather than referring to the old annotations itself. This was not Dazai Shundai`s method. Second, the difference in the views of Mencius brings about the difference of thinking among the two minds. Both Tasan and Dazai Shundai oppose against neo-confucianism`s the Theory of Human Nature. Dazai Shundai does not discuss the the Theory of Human Nature itself, but basically opposes against the position of interpreting the human nature(性) with the human mind(心) concept. He saw those interpretations were of Sung Dynasty, not the original of Confucius. However, although Tasan was unsatisfied with the theory of mind and human nature(心性論) of neo-confucianism, he did not ignore neo-confucian point of view. He directly discusses the Song neo-confucianist`s interpretations of the mind and human nature(心性) to oppose each one. And Tasan opposes the neo-confucian point of view, but not the Mencius`s view of human nature. This position of Tasan is quite different from Dazai Shundai`s position, opposing the theory of human nature of neo-confucianist and Mencius. Just because Tasan supports the theory of human nature of Mencius, it does not mean that he inherits the thoughts. According to Tasan, `man likes good and hates evil`, and this seems similar to Mencius`s view of human nature as fundamentally good. ethical doctrine of innate goodness. However, different from Mencius thinking that goodness is innate in the minds of man, Tasan sees nature as only a preference. In another word, the good does not become because of the already existing good nature. Rather, goodness becomes because goodness is preferred which is more closer to Gaozi. The largest difference between Tasan, supporting Mencius, and Dazai Shundai are in the Theory of common people being the foundation of the stste and theory of eduacation. Tasan have severly criticized Dazai Shundai`s Dazai Shundai. Dazai Shundai classifies samurai and common class and stresses different ethics for each class. According to this kind of common people education thinking, increasing studies or educating the people are basically unnecessary. However, Tasan does not classify nobleman(士) and common people(民) in getting the education. He said he had written Mongminsimseo(牧民心書 Selections from Admonitions on Governing the People) because he thought educating the people was the important thing to do of a ruler. “Preserving the country by making the people stupid would only make the country last only a few months.” The reason these differences exist between Tasan and Dazai Shundai, although both of them criticizes neo-confucianism, is that Tasan`s time in Chosun was of studying atmosphere of neo-confucianism absolutism and he was also influenced by Catholics.
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