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수로부인(水路夫人) 전승과 <헌화가>·<해가> 재해석 -성덕왕 기사의 서술·편제 목적과 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』 신앙을 근거로- = Reinterpretation of Suro-buin’s story and < Heonhwa-ga >·< Hae-ga > - Focusing on the Documents of King Sungdeok and < Geum-gwang-myung-choi-seung-wang-gyun > -
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국제어문(Korean Language and Literature in International Context)
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2020
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53-104(52쪽)
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「기이」편 성덕왕 기사들은 서술·편집자의 불교적 사유, 곧 정법(正法) 수호에 따른 이상적 제왕의 실제 행보를 불교적 자장 안에서 강조하고자 선정·기술된 측면이 있다. 특히 <수로부인>조는 성덕왕 3년(703) 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』을 수용한 성덕왕의 업적을 감안하여 배치된 기사이다. 동시에 <수로부인>조는 신라·고려조에서 기근(饑饉)과 기우(祈雨)에 특별한 효험이 있다고 여겨졌던 『금광명경(金光明經)』 신앙을 강조하고자 서술·편제된 것이기도 하다. 여기에는 수로부인을 둘러싼 이적(異蹟)이 어디까지나 『금광명최승왕경』을 수용·전파한 성덕왕의 치적 하 발생한 일이라는 서술·편집자의 인식이 투영되어 있다.
<수로부인>조의 서사는 기근·가뭄 해결과 관련된 『금광명최승왕경』의 신앙들, 그 중에서도 변재천녀(辨才天女), 길상천녀(吉祥天女), 견뢰지신(堅牢地神)으로 대표되는 천녀·여신 신앙과 긴밀하게 얽혀 있다. 금광명최승왕경 을 근거로 견우노옹과 해룡의 정체, 척촉화의 의미와 속성, 수로부인의 해중(海中) 체험과 칠보궁전(七寶宮殿)의 상관성, 수로(水路)의 의미 등을 해명할 수 있다. 다만 수로부인 전승은 『금광명최승왕경』 신앙과 신라 고유의 여성 숭배 신앙(여산신 신앙, 용신 신앙)의 혼효로 형성된 신불습합(神佛習合)의 산물로 보인다. 수로부인 전승은 신라 중기 이후 민중들에게 신앙의 포교를 담당하는 직임을 지녔던 왕실 또는 귀족 여성이자 재가신도(在家信徒)였던 아니(阿尼)와 아니전(阿尼典) 소속 모[母]를 중심으로 세간에 설파되어, 점차 불교적 속성이 두드러지는 쪽으로 변모하였을 여지가 크다.
한편 <헌화가>ㆍ<해가>의 노랫말과 길상천녀와 견뢰지신의 진언(眞言) 간에 일견 연결 고리가 도출된다. 이는 두 노래가 『금광명최승왕경』 신앙의 포교를 위하여, 기존 전통 가요를 운용한 화청(和請)과 같은 노래였을 가능성을 시사하고 있다.
Most of the documents on King Sungdeok(聖德王) that are described and complied in the Chapter “Kiyi(紀異)” exhibit Buddhist thoughts of narrator/editor’s, especially the one’s tendency to select and describe with the intention to understand and emphasize an ideal emperor’s image who protects the orthodox dharma(正法) within the Buddhist base. In particular, the layout of the “Suro-buin(水路夫人)” section,
which includes “Heonhwa-ga(獻花歌)” and “Hae-ga(海歌)”, in Chapter “Kiyi” is closely related to the adoption of “Geum-gwang-myung-choiseung- wang-gyun(金光明最勝王經)” on the third year of King Sung-deok’s reign. This is the result of the narrator/editor’s perception that miracle of Suro-buin, in all respect, have been manifested only through the King Sung-deok’s achievement of adopting and propagating the “Geum-gwang-myung-choi-seung-wang-gyun”. In addition, “Suro-buin” section was a story interconnected with the consistent famine occurred during the early years of King Sung-deok’s reign, that could been described and compiled in order to emphasize the “Geum-gwangmyung ―gyun(金光明經)” belief which was speculated to cause famine during the Silla(新羅) and Goryeo(高麗).
In fact, the narrative of “Suro-buin” section involves not only the faith on heavenly maids and goddess from “Geum-gwang-myung-choiseung- wang-gyun” who are represented by Byunjae-cheonye(辨才天女), Gilsang-cheonye(吉祥天女) and Gyeon-re-jisin(堅牢地神) but also the religious reasons of the scriptures related to the resolution of famine and drought. The identity of Gyeonunoong(牽牛老翁) and Sea-Dragon [海龍], the meaning and attributes of the rhododendron[躑躅花], the correlation of Suro-buin’s underwater experience with Chil-bo Palace (七寶宮殿) and the meaning of the name Suro(水路) are issues that can be explained with religious reasons. However, the story of Suro-buin is most likely to be the result of a Shinbutsu Shugo(神佛習合), which combines the faith of “Geum-gwang-myung-choi-seung-wang-gyun”, the intrinsic worship of Silla era for women. Regarding the reasons how the said story could have been so widely circulated, attention is being paid to the presence of laity Ani(阿尼) who as a member of royal family or as an aristocratic women responsible for missionary work of Buddhism faith to the people after the mid-Silla era and the presence of Mo(母) who worked at Ani-jeon(阿尼典). It is assumed that they transfigured the narration of “Suro-buin” to further emphasize the Buddhist propensity before being preached to the public.
Meanwhile, the lyrics of “Hewonhwa-ga” and “Hae-ga” show a connection between the meaning, prayer method and offering rituals for
the Buddha’s words[眞言] used in the Gilsang-cheonye and Gyeon-re-jisin. This suggests another possibility that the two songs were Hwa-cheong-ed [和請化] in a way that was operated for traditional songs for the missionary work of the “Geum-gwang-myung-choi-seung-wang-gyun” faith.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2015-12-01 | 평가 | 등재후보로 하락 (기타) | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2007-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-10-13 | 학술지등록 | 한글명 : 국제어문외국어명 : Korean Language and Literature in International Context | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2001-07-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.7 | 0.7 | 0.75 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.81 | 0.76 | 1.32 | 0.2 |
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