하이데거의 철학사적 위치 - 존재해명으로 가는 길 위에 있음 - = Uber die bedeutsame Stellung Martin Heideggers in der Philosophiegeschichte - Auf dem Weg(Methode) zur Wahrheit, des Seins selbst -
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2004
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173-203(31쪽)
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하이데거가 철학사에서 주목되는 이유는 단지 그가 존재에 대해 물음을 제기했다는 사실 때문이 아니라, 그 물음을 근원적으로 해명하는 그의 철학적 방법론 때문이다. 그리고 그의 철학적 방법론의 특징은 존재를 이해하고 그 존재에 대해 물음을 제기하는 존재자인 현존재를, 존재해명을 위한 기초(fundamentum)로 취한다는 것이다. 따라서 그의 존재론은 기초적 존재론인 것이다. 그는 존재물음에 대한 기존의 독단적 주장들을 거부하고, 한 탁월한 존재자의 존재론적 구조 특히 그 존재자의 존재방식인 시간성의 존재론적 의미에 근거하여 존재자체를 밝히고자 한다. 그는 이러한 탁월한 존재자인 현존재의 실존적 특징들을 분석하여 그의 존재론적 의미를 밝히고 다시 여기서 존재자체의 형식적 구조를 드러내고자 한다. 그의 이런 철학적 작업에 중요한 단서를 제공한 것은 칸트의 『순수이성비판』, 특히 그 중에서도 「도식론」이다.
칸트에게 있어서 도식론은 순수오성개념이 시간적으로 규정된 것으로써 무시간적인 카테고리들이 감성의 자료들에 적용되는 데 결정적으로 중요한 역할을 한다. 그런데 칸트는 시간을 단순히 인간의 인식능력의 하나인 감성의 한 형식으로 보았기 때문에 도식론과 존재론과의 필연적 연관성을 간과할 수밖에 없었다. 반면에 하이데거는 시간성을 인간이란 존재자의 근본적인 존재방식으로 파악함으로써 도식론의 존재론적 의미에 주목할 수 있었다. 그에게 있어서 현존재의 시간성은 현존재의 본질적인 존재방식인 동시에 존재의 시간적 규정으로 존재자체의 도식화이다. 그는 존재자체의 도식화인 이 시간성으로부터 존재의 시간성(Temporalitat)을 이끌어내고, 이 존재의 시간성으로부터 존재 자체를 해명한다.
Wodurch zeichnet sich Heidegger in der Geschichte der Philosophie aus? Welche bedeutende Rolle spielt seiner philosophische Gedanke? Heidegger versucht die Grundfrage der Metaphysik, die gemass ihm nichts anderes als Frage nach dem Sein selbst ist, ursprunglich zu beantworten. Die Auszeichnung Heideggers besteht weder in seiner existenzial-ontologieschen Analytik des menschlichen Daseins noch in seiner Wiederholung der Seinsfrage, sondern vielmehr in seiner Methode, mit der er das Sein selbst auszulegen versucht hat. Und seine philosophische Methode charakterisiert sich dadurch, dass er das menschliche Dasein, das das Sein selbst verstehen und in Frage stellen kann, als ein fundamentum fur Seinsauslegung nimmt. Insofern ist seine Ontologie Fundamentalontologie. Heidegger halt hekommliche, dogmatische Ausserungen uber Sein nicht fur selbstverstandlich, und versucht das Sein selbst aufgrund der ontologischen Struktur des einen hervorragenden Seienden, u a des ontologischen Sinnes der Zeitlichkeit auszulegen
Es ist Kants Kritik der reinen Vernunft, vor allem "Schematismus", der Heidegger wichtigen Anlass gegeben hat. Nach Kant ermoglicht der Schematismus als Zeitbestimmug der reinen Verstandesbegriffe die Anwendung der zeitlosen Ktegonen auf sinnliche Stoffe Kant aber liess die notwendige Bezogenheit des Schematismus auf Ontologie deshalb ausser aller Acht, weil er die Zeit als nur eine Form der Sinnlichkeit sah. Anders als Kant konnte Heidegger den ontologischen Sinn des Schematismus in Acht nehmen, indem er die Zeitlichkeit des Daseins fur die wesentliche Seinsweise des Menschlichen Seienden hielt Die Zeitlichkeit ist sowohl die wesentliche Seinswelse des Daseins als auch die Schematisierung des Sein selbst Daher findet Heidegger in der Zeitlichkeit des Daseins als der Schematisierung des Sein selbst Temporalitat heraus und leg auf Grund des so gefundenen Temporalitat das Sein selbst aus. In diesem Sinne ubersteigt Heidegger die Grenze der Transzendentalphilosophie Denn er thematisiert den Schematismus selbst, wahrend es bei Kant nur urn ontische Wahrheit des Seienden geht Thematisierung des Schematismus ist nur durch Phanomenologie moglich, die sich mit der Sachen selbst, d.h. dem ontologischen Sinn des Schematismus beschaftigt.
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