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현대 시스템이론에서 본 『주역(周易)』의 6효(爻)구조 연구 -천(天)· 지(地)· 인(人) 삼재지도(三才之道)를 중심으로- = A study of the 6 yao structure in Zhouyi周易 through the perspectives of System theory -Focusing on the relationship of Heaven·Earth·Man(天·地·人)-
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2018
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Korean
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79-111(33쪽)
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이 논문은 『周易』 卦·爻의 구조에 나타난 天·地·人의 관계를 분석하여 그 시스템적 관점을 연구한다. 『주역』은 자연의 온갖 변화무쌍한 것을 卦로 그려 본뜨고 그를 통해 만물의 실정을 추리하였다. 옛날에 包犧氏가 ‘우러러 하늘의 象을 관찰하고 굽어 땅의 法을 관찰하여 ··· 가까이는 자신에게서 취하고 멀리는 물건에서 취하여’ 비로소 八卦를 제작하였다는 것은 『주역』이 중국 고대의 철학과 과학을 대표하는 저작이라는 것을 시사한다.
이 논문에서 비교하고 있는 시스템이론은 계통론(系統論)으로도 번역되었는데 그 관점을 대표하는 것은 전체관이다. 시스템관점은 사물이나 상황에 대해 개체로 분리하지 않고 전체를 바라보며 그들 간의 유기적 연관성을 중요시 한다. 『주역』에서 천·지·인 삼재는 각각 음양(陰陽)·강유(剛柔)·인의(仁義)의 道로 여섯 방면을 대표하여 6효로 구성되었다. 6효의 천·지·인 삼재지도에 나타난 경계와 구분, 구조와 기능 등은 사물과 사회를 등급 짓고 각자의 위치와 소속을 밝혔으며 그들 사이의 모순과 상호작용은 사물의 생성과 발전을 촉발하여 통일된 전체를 구성한다. 이것이 이 논문에서 말하고 있는 『주역』의 ‘시스템 관점’이다.
6효에 나타난 천·지·인의 상호관계는 자연에 소속하지만 고정되어 있지 않고 생성하고 현상하는 모습이 시간과 공간의 구조에서 다양하고도 복잡한 층위를 갖는다. 그것은 새로운 질서의 모습이고 발전된 통일체를 이루고 있다. 이 논문은 이러한 『주역』의 가치를 순환론·전체론·형상사유(形象思維) 등과 같은 시스템원칙을 통해 설명한다.
지금까지 『주역』을 연구하고 해석한 주된 전통은 정치와 도덕 철학적 관점에 초점이 맞추어져 있어 그 외의 의의를 연구한 것은 드물다. 최근 들어 『주역』의 과학기술적 내용이 여러 자연과학 분야에 미친 영향에 대해 관심을 가지고 연구를 시도하였으나 유감스럽게도 그 시도들은 『주역』에 내재된 근본개념의 진정한 의미를 찾는데 어려움을 겪는 것처럼 보인다. 이 논문은 『주역』을 시스템론적으로 고찰하여 그것에 관한 전통 연구의 범위를 넓히고 그를 통해 현대의 과학과 기술 및 사회과학분야와의 적용 가능 지점을 고찰하여 주역연구의 지평을 확대시키고자 한다. 아울러 주역 구조와 기능의 역할에 대한 현대적 분석을 해보는 것을 목적으로 삼는다.
This paper contemplates the perspectives of system theory in Zhouyi周易 by analyzing the structure of guà卦 and yao爻 and the relationship among Heaven·Earth·Man(天·地·人). Zhouyi infers real states of all things by modeling the kaleidoscope of all natural creatures to draw gua. “Fuxi observed the form of heaven and the law of the earth … taking them from himself nearby and objects from a distance ··· to make bagua. (包犧氏 仰則觀 象於天 俯則觀法於地’, ‘近取諸身, 遠取諸物’ ··· ‘作八卦’”. This explains how bagua八卦 was made after observing the natural objects. This also proves why Zhouyi became the representative book of philosophy and science from Ancient China.
The adumbrative concepts of system theory cited in this paper is ‘wholism (整體觀), which is to view the entire structure taking count of organic relationship among them instead of separating the situation and objects. Heaven·Earth·Man representing the way of yin and yang陰陽·sturdiness and gentleness剛柔·benevolence and righteousness仁義 formed the 6 yao in Zhouyì. The boundary, classification, structure and function in the ways of Heaven·Earth·Man in 6 yao reveal the grades of all things and society, individual positions and affiliation while the contradiction and interchange among them provoke creations and changes to form a unified whole. This is the major perspective of ’system’ stated in this paper.
The relationship among the Heaven·Earth·Man in 6 yao belongs to the nature yet not fixed. It forms a complicated and diverse stratum in the structure of time and space. It reflects a new order and forms an advanced and unified organization. This paper elaborates the value of Zhouyi through the fundamentals of system theory such as the perspectives of circulation(圜道觀), wholeness(整體觀) and figuration(形象思維).
The traditional studies of Zhouyi in Korea have concentrated on the political and ethical perspectives so that it is hard to find the studies demonstrating the other significance of Zhouyi. Some of recent studies have argued that many fields of natural sciences were influenced by Zhouyi. But regrettably, they still seemed to face difficulties in apprehending the true meanings of the fundamentals in Zhouyi. This paper is intended to widen the studies of Zhouyi by articulating the possible application of Zhouyi concepts to contemporary science, technology and the fields of social science.
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