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朱熹와 戴震의 淫詩解釋에 관한 考察 - 15國風을 중심으로
저자
박순철 (전북대학교)
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2009
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Korean
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249-278(30쪽)
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朱子는 宋代의 詩經學을 대표하고 戴震은 淸代의 晥派를 대표하는 詩經硏究家이다. 본 논문에서는 朱子에 대하여 비판적 입장을 취했던 戴震을 {詩經} 詮釋 방면에서 朱子와 비교하고 특히 주자가 “淫詩”라고 본 30편의 시에 대하여 양자를 서로 비교함으로써 어떻게 서로 다르게 시를 해석했는가를 규명하였다. 그 결과 주자와 대진은 30편시에 있어서 그 견해가 같은 것은 2편 밖에 없었고 나머지는 모두 달랐다. 주자는 풍시에 나오는 情詩를 해석함에 있어 文學的 觀點에서 제1인칭 視點으로 시를 해석하여 시의 목적과 효용이 ‘言情’이라고 본 반면, 대진은 情詩에 대하여 經書的 觀點에서 제3인칭 視點으로 시를 해석하여 시의 목적과 효용이 ‘美刺’라고 보았다. 이는 한마디로 주자는 ‘言情’의 文學的 解釋이고, 戴震은 ‘思無邪’의 經書的 解釋이라고 할 수 있다. 이 두 사람의 {詩經}에 대한 해석 차이는 詩經學史의 측면에서 적잖은 의미를 갖는다. 즉 毛詩-漢代-唐⋅宋代-明⋅淸代-現代로 이어지는 時代史的 흐름에서 {詩經}이 경서적 관점의 해석에서 문학적 관점의 해석으로 바뀌는 과정에서 주자가 태동적 역할을 하였지만 일정한 한계가 있었고, 淸代의 戴震을 거쳐 현대에 와서 완성되는 과정에서 戴震는 {詩經}을 考據學 方法으로 접근하여 객관적으로 詩義를 설명하면서도 詩義의 解釋에 있어서는 毛詩說을 따르고 朱子의 문학적 관점을 계승하지 않고 경서적 관점에서 해석했다는 것이다. 이와 같은 戴震의 {詩經} 해석은 毛詩說의 긴 생명력과 {詩經}의 경서적 해석으로부터 문학적 해석으로의 전환이 직선적이지 않고 그 사이에는 많은 다양한 견해가 존재하였음을 시사하는 것이다. 이와 같은 주자와 대진의 일련의 흐름을 볼 때 시경은 앞으로 계속 다양한 시각으로 해석되고 연구될 수 있음을 알 수 있으며 또한 그렇게 해석되어야 할 것이다.
더보기Zhu-zi(朱子) represented the study of The Book of Odes in Song dynasty and Dai-zhen(戴震) was The Book of Odes researcher representing Wan-pai(a kind of party) in Qing dynasty. Especially Dai-zhen took critical position of Zhu-xi. Comparing Zhu-zi with Dai-zhen in the aspect of The Book of Odes interpretation, this thesis intends to review the difference and the reason of both interpretations. Especially this thesis compares Zhu-zi’s interpretation with Dai-zhen’s about thirty poems Zhu-zi considered filthy poetry, investigating the differences of their interpretation. Regarding the poetry Zhu-zi considered filthy as refined satire, Dai-zhen had a negative position about Zhu-zi’s theory of filthy poetry. As Zhu-zi interpreted the poetry in the first person on the literary view in the time when he interpreted the lyrics in the Feng-shi, he regarded the purpose and the usefulness of poetry as feeling of words. But as Dai-zhen interpreted the poetry in the third person under a Confucian classic view, he regarded the purpose and the usefulness of poetry as refined satire. In brief, that is to say that Zhu-zi made literary interpretations of feeling of words but Dai-zhen made Confucian classic interpretations of ‘Si-wu-xie’(思無邪). These two men’s differences about interpretation of The Book of Odes have much importance on the historical aspects of The Book of Odes. So to speak, Dai-zhen had bibliographical approach and described the meaning of poetry objectively, following Mao-shi(毛詩) theory about the interpretation of meaning of poetry, criticizing Zhu-zi’s literarary view. Dai-zhen’s interpretation of The Book of Odes mentioned Above was made from long vital power of Mao-shi theory and a Confucian classic method. Considering the historical stream of Zhu-zi and Dai-zhen’s interpreting The Book of Odes, The Book of Odes will be interpreted and analyzed from the various views in the future.
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