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文學과 宗敎 : Theorie der deutschen christlichen Dichtung und Literaturtheologie 獨逸基督敎文學理論과 文學神學 = Literatur und Religion
저자
金哲子 (서울대학교 독어독문학과)
발행기관
서울大學校 人文學硏究所(Seoul National University Institute of Humanities)
학술지명
권호사항
발행연도
1990
작성언어
Korean
KDC
001.3
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
95-114(20쪽)
제공처
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In dieser Aufsatz ist unternommen, ein neues Forschungsgebiet der Germanistik an der deutschen Universitat seit etwa 1975, namlich <Literatur und Religion> zu uberblicken, indem wir Theorien von deutschen christlichen Dichtung und Theorien des Literaturtheologie, die bis jetzt aufgekommen sind, vermitteln, unter der voraussetzung, DaB es nicht moglich ist, die kleinen Forschungsartikeln von unserem Thema in ielen Zeitschriften aufzufinden, und daB man diese Arbeit daher nur mit einigen wichtigen schon gedruckten Buchern beschranken muB.
Das wichtigste im ersten Teil dieser Arbeit versucht, wie allgemeine Stimme des deutschen Germanisten zu unserem Thema steht.
In eine ist: ob die Literatur vor allem im 18. und 19. Jahrhundert fahig gewesen sei, den Wahrheitsanspruch der Dichtung, der seit der Aufklarung der Theologie gegenuber aufgetreten ist, zu verdeutlichen und aufrechtzuerhalten.
Die andere ist : ob die Dichtung die Religion ersetzen konnte, oder ihr Absolutheitsan-spruch Haresie gewesen sei?
Der bekannte Germanist Prof. B.v. Wiese auBerte dringend als ein Vortrager an dieser Symposion die Zusammenarbeit der Dichter mit Theologen. B.von Wiese hat darauf hingewiesen, daB Geistesgeschichte auch ohne Theologie nicht treiben laBt, so wie ihrerseits die Theologie auch mehr die Dichtungsgeschichte einlassen muB. "Inmitten einer immer glaubenloser werdenden, in Perfektion und Rationalistierung geradezu erstickenden gesellschaftlicher Welt, die von moglichen apokalyptischen Katastrophen umstellt ist, steht Religion mit der Dichtung, so vershieden sie sein mogen, vor der gleichen Aufgabe, das Mysterium von Geburt und Tod, dem alle Menschen unterworfen sind, nicht zu verdrangen, sondern es als zeitloses Urphanomen allen Lebens in unserer spater geschichtlichen Situation wahrzunehmen und weiterhin nach seiner moglichen Sinngebung zu suchen."
Der zweite Teil dieser Arbeit hat die Wortbedeutung von <Christlicher Literatur> in der geschichtlichen Entwicklung untersucht.
Der dritter Teil hat zusammengefaBt die Theorien der Christlichen Dichtung. Das Christliche in der Dichtung liegt weder an dem Thema noch and der Teilnahmer an dem Christentum.
Christliche Literatur zu forschen heiBt nicht, vom Stil abzusehen und sich auf der Suche nach dem Christlichen nur auf Stoffliches und Inhaltliches zu bezinhen.
Die Form eines Werks der Christlichen Literatur zu studieren, muBte die Literaturwissenschaft besonders reizen, zumal bei Dichtung, die das Christliche nicht in traditionell biblischer, theologischer oder liturgischer Sprache darstellt, sondern sprachlich, strukturell, asthetisch, imaginativ neu inkaniert.
Der vierte Teil der Arbeit untersucht bei den Arbeiten von Ernst Josef Krzywon, um was es sich bei der Literaturtheologie handelt. Mit dem Begriff "Literaturtheologie" sollkeineswegs der Ubergang von der Literatur zur Theologie als zu einer andern Disziplin gemeint sein, sondern eine Teiltheorie der Literaturwissenschaft im Sinn einer werktran-szendierenden Analyse, die unbedingt ihre Ausgangsbasis auf die Literatur bezogen bleibt.
Ahnlich und gleih intensiv wie die Literaturwissenschaft ist auch die Literaturtheologie am Sprachkunstwerk als asthetischem Gegenstand interessiert, transzendiert jedoch diesen Gegenstand unter dem Aspekt einer zusatzlichen und komplementaren, werktranszendierenden theologischen Analyse.
Einer Literaturteologie wird es also ebenfalls darum geht, den Vorrat an theologischen Erkenntnissen zu bergen, der in der Literatur selbst und vornehmlich in der schonen Literatur enthalten ist, ihre theologische Relevanz und ihr theologisches BewuBtsein zu analysieren. Dies wird nur erreichbar sein, wenn die Literaturtheologie eine literatur spezifische Hermeneutik in Anwendung bringt. Daeei sind als Ausgangsposition verschiedene Standpunkte moglich.
Der letzte Teil dieser Arbeit unersucht das Kriterium des Christlichen bei der Rezeption durch die leser, Ein Christlicher Autor kann, trotz seiner Internsiion, ein Werk scchreiben, das von den christlichen Lesern nicht als christliche Literatur rezipiert wird. Dazu konnen drei Grunde haben: Der Glaube des Autors ist defizitar; oder das Christliche, wie es im Werk realisiert wure, ist defizitar; oder der Glaube des Rezipienten ist defizitar.
Die Aufnahme der Christlichen Literatur bei Nichtchristen hat auch durchaus positive Wirkung. Diese Wirkung ist nicht asthetischer Art. Denn obwohl christliche und nichtchristliche Literatur durchd das Lreuz gescheden sind, haben sie i9m Menschichen vieles gemeinsam. Christliche Literatur hat sich in jeder Generation den jheweils neuen geistigen, wirtschaftliche, sozialen und politischen Herausforderungen gestellt und eine Antwort darauf gegeben und damit einen Impuls zur Aktion.
Sowohl Christliche Dichtung wie schone Dichtung kann den Menschen nicht direkt erlosen. Kein leser wird durchdas bloBe Lesen Christlicher Literatur, obwohl er von ihr intellektuell imaginativ oder emotional noch so ergriffen sein mag, den Glauben existerntiell vollziehen. Erkennen, Sich-Vorstellen, Empfinden ist nicht Sein.
Christliche Literatur ist also kein Ersatz fur Gebet und Geetsvollzug. Aber sie kann dem Leser in seinem Glaubensleben zur Hilfe kommen, indem sie seine Verkrampfungen lost, ihn aus sich herausfuhrt, ihm den Horizont erweitert und bewuBt macht, was einem Menschen moglich ist, der Gott liebt.
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