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근현대 한국불교의 사회참여 사상의 변화
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2010
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Korean
주제어
KDC
205
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학술저널
수록면
37-65(29쪽)
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이 논문에서는 근현대시기 한국불교의 사회참여사상의 변화과정에 대해서 살펴보았다. 근대시기 이전에도 한국불교에는 사회참여의 흐름이 있었다. 그것은 통일신라시대의 의상(義湘), 고려시대의 의천(義天), 조선시대 임진왜란과 병자호란 때 참여한 의승병(義僧兵)이다. 이러한 흐름이 있었기에 근대에 들어서서 본격적 사회참여사상이 등장할 수 있었다.
근대에 들어서서 불교의 사회참여는 본격적으로 이루어졌고, 이 때 가장 활발한 활동을 벌인 쪽은 만해 한용운과 그 계열의 인물이다. 한용운에 따르면, 불교는 평등의 가르침이고 서로 구제하라는 가르침이다. 이 입장에 서서 한용운은 독립운동에서는 민족주의 노선과 사회주의 노선을 화해시키고자 하였고, 농민운동과 여성운동에 대해서는 당시의 현실에 맞는 운동을 할 것을 조언하였다. 이처럼 한용운이 불교의 사회참여를 강조하지만, 마르크스주의에서 주장하는 반(反)종교운동에 대해서는 적극적으로 반대하였다. 그 반대내용은 불교에도 사회주의적 요소가 있다는 것이고, 또한 종교의 입장에서는 모든 주의(主義)와 제도를 넘어서서 그 시대의 중생에게 알맞은 방편으로 중생을 제도할 필요가 있다는 것이다.
한용운의 사회참여사상은 1945년 이후 해방공간 속에서 소멸해 버린다. 그 후 상당기간 동안 한국에서는 변변한 불교 사회운동이 없었다. 1980년대에 들어서서 한국사회의 모순을 타파하는 민중운동의 하나로서 민중불교운동이 등장하였다. 그러나 이 민중불교운동은 기존의 참여전통이 사라진 가운데 갑자기 등장한 것이기 때문에 불교사상의 이해에 문제가 있었다. 이 민중불교의 문제점을 딛고서 1990년대 새로운 불교시민운동이 등장하는데, 그 대표적인 것이 도법의 선우도량과 법륜의 정토회다. 선우도량에서는 주로 한국불교의 문제점을 극복하는 데 초점이 맞추어져 있고 그것이 점차로 불교시민운동으로 발전해 나간것이라면, 정토회는 한국사회의 문제점(또는 국제적 문제점)을 불교의 입장에서 해결하는 데 주안점을 둔 것이다. 그렇지만 도법의 선우도량과 법륜의 정토회의 관점을 한용운의 사회참여사상과 비교해본다면, 사상의 ‘폭’과 ‘정교함’이라는 점에서 여전히 한용운의 사회참여사상이 더 우월하다는 것이 필자의 견해이다.
In this paper, I study the change of social participation thought of modern Korean buddhism. Before modern times, there was social participation movement in Korean buddhism. It is Uisang in Sillas era, Uicheon in Koryeos era and monk soldier in Joseons era. Because of this social participation movement, buddhist social participation thought can appear in modern times.
In modern times, Han Yong Woon played an active part. But Han Yong Woons social participation thought disappeared through the conflict of left wing and the right wing after the 1945 Liberation. After that, during a good long time, there was no the social participation movement in Korea. In the 1980s, Popular buddhist movement appeared as one of popular movement to break down a Korean societys inconsistency. But Popular buddhist movement had a problem to understand buddhist thought, because Popular buddhist movement appeared suddenly after the disappearance of the existing participation tradition. In the 1990s, new buddhist civil movement to overcome the problem of Popular buddhist movement appeared. The typical groups are Do Beobs Seon-U Do-Lyang and Beob Luns Jeong-To Hwi.
Seon-U Do-Lyang is the group to overcome the Korean Buddhist problem mainly, and it developed into buddhist civil movement. Jeong-To Hwi is the group to solve the Korean society problem a viewpoint of buddhism. But if we compare Han Yong Woons social participation thought with Do Beobs Seon-U Do-Lyang and Beob Luns Jeong-To Hwi, from the view of thoughts breadth and elaborateness, I think that Han Yong Woons social participation thought is superior to the viewpoint of Do Beobs Seon-U Do-Lyang and Beob Luns Jeong-To Hwi.
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