Schopenhauer의 Kant 哲學 批判에 對한 批判的 考察 : Kritik der Kantischen Philosophie 를 中心으로 = Eine kritische Betrachtung u"ber die 「Kritik der Kantischen Philosophie」 Schopenhauers
저자
李安熙 (祥明大學校 敎養學科)
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학술지명
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발행연도
1987
작성언어
Korean
KDC
050.000
자료형태
학술저널
수록면
481-498(18쪽)
제공처
Was ich in diesem Aufsatz beabsichtige, ist eigentlich nur eine Probe, die die Kritik der Kantischen Philosophie Schopenhauers grundsa¨tzlich untersuchen wollte. Freilich aber, wenn wir blicken auf den Inhalt der Erkenntnitstheorie Kants, also auf die Anschauungsformen, Verstandesbegriffe und Vernunft, so besta¨tigt sich uns ein sehr positiver Aspekt der Kritik der Kantischen Philosophie Schopenhauers.
Der Kritik Schopenhauers nach ist Kants gro¨Βtes Verdienst die Unterscheidung der Erscheinung vom Dinge an sich - auf Grund der Nachweisung, daΒ zwischen den Dingen und uns immer noch der Intellekt, d.h. das abstrakte Erkenntnisvermo¨gen steht, weshalb die Dinge an sich und die Erscheinung voneinander unterschieden werden. Trotzdem untersucht Kant, um seine Erkenntnistheorie systematisch zu konstruieren, der Anschauung und dem Verstand eine legitime Basis einzustellen. Aus dieser seiner Untersuchung entsteht der Sprung der Anschauung zum Verstande und noch der Sprung der Sinnlichkeitsformen zum Verstandestafel. Obwohl Kant die Anschauungsformen und die Verstandesbegriffe voneinander unterscheidet, bleiben die beiden in der formallogischen Dimension, weil sie a priorisch bloΒ Formen sind. Es ist zum Erstaunen, wie Schopenhauer, ohne sich weiter zu besinnen, seinen Weg verfolgt, seiner mystischen Anschauung(od. Intuition) nachgehend, ohne jemals ein begrenztes menschliches Erkenntnisvermo¨gen fu¨r sich in Betracht zu nehmen. Ha¨tte nun Schopenhauer, wie ich in diesem ganzen Aufsatz erkla¨rte, ernstlich untersucht, inwiefern Kant die erkenntnistheoretische und ontologische Basis der Anschauungsformen und Verstandesbegriffe aufgestellt hat, so ha¨tte er auch die positive Seite der Kantischen Erkenntnistheorie aufgenommen. Die anderen Begriffe, d.h. Vernunft, Kausalita¨t, Beharrlichkeit, die Dinge-an-sich hat Schopenhauer kritisiert auf dem folgenden Grunde: sie seien an Hand des Formalismus aufgebaut worden. Ha¨tte man aber die Einbildungskraft und die transzendentalen Deduktion in der kantischen Philosophie, dann ko¨nnte man den illegitimen Charakter der Kritik der Kantischen Philosophie Schopenhauers bewilligen. Aus diesem Grunde ko¨nnte man folgerichtig folgendermaΒen schlieΒen, daΒ Kant u¨berwinde die Kritik Schopenhauers mit den organischen und dynamischen Begriffe " Einbildungskraft" und "transzendentale Deduktion der Kategorien."
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