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益山 蓮洞里 石造如來坐像光背의 圖像硏究 : 文樣을 통하여 본 백제 불상 광배의 特性 = An Iconological Study on the Youndong-ni Halo at Iksan - Characteristics of Paekche Halo focusing on Pattern
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1992
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Korean
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609
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학술저널
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1-39(39쪽)
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This paper studied the style of Paekche halo laying stressing on Youndong-ni halo which the biggest and the perfectest work of Three Nation Period, existed at Iksan of Paekche oltl site. Eespecially on comparative study between domestic remains and foreign renlains with priority given to patternwhich has been neglected in the study of halo and on tole basis of it, I also considered the establishing of their chronicle.
First, flama halo of Paekche style high had been named stressing on Iksan(益山) halo, Susan(瑞山), gilt bronze halos at the ruined temple site of Kunsoo-Ri (軍守里), Pooyou(夫餘). They are classified into flame body and and flame tail than in any other Chinese flame halo and the in the deviation of three branches in the flame tail, which is strikingly rising upward. The surroundin g halos of the head and body halo were greatly enlarged in the proportion of the whole halo as if responded to it. After I analysed these inner pattern of halos and studied gilt-bronze triad which has In a halo engraved with the characters Sin -Myo(辛卯) and the year of 5 of Gun Heung (建興), and the Asuka period halos of japan in about A.D.600 with same style, which was composed of with the Paekche halos of the first half of the 7th century.
Secondly, flame-ornament halos of Paekche halos which had been formed in about the year of A.D.600 are not accordant in style, with the halosnof Sui(隋) and Early -T□ng( 初唐) of nearly same period and other Chinese halos in the second half of the 6th century, rather accordant with the gilt-bronze halo engraved Hsi P'ing(熙平 516-5l7), Cheng Kuang( 正光 520-524), and Pou T'ai( 普泰 532), thus we became to be able to find the protype through them.
Thirdly, flame halos of Paekche style are reflected in most Asuka halo, that is, giltbronze triad halo engraved with Kab In (), the gilt-bronze seated Yakushi of Horyu-ji temple and the halo of Shaka Triad of Horyu-ji temple and gilt-bronze triad in-a-halo engraved with Moo-ja(). This proves that the Paekche Style flame-ornamented halos were great1y made until the first half of the 7th century. Besides it reveals that they are the origin of the Asuka halos and that the source of Asuka culture which had been center of Buddhism culture is not ambiguous continent but the very Paekche as well.
Fourthly, comparing and considering the pattern of the Paekche Style flame-ornamented halos, we were to more easily approach the archetype and the iconography of the pattern of halos which has not been distinct. In particular, it made possible confirm the prototype of ieweled -lotus ornament(寶珠蓮華文), honeysuckle ornament (忍冬唐草文), incarnated -Buddhas(化佛) and find the close relationship of lotus incarnation from those three patterns and the type of inscription different from Chinese one in addition. That is honeysuckle ornament is incarnated from jeweled -lotus ornament,
and the honeysuckle ornament made it create incarnated-Buddhas with lotus pedestal in body halos. But without honeysuckle ornaments does not present us Iksan halo this lotus-incarnation of those three patterns. Iksan ha1o was inscribed jeweled -lotus omament and incamated-Buddhas with at the body of it with organic relationship through lotus-incarnation without honeysuckle ornament comparing the same flame-ornament halos of Paekche style as the remained reliefs of halos at the
ruined temple site of Kunsoo-Ri or Asuka halos as Shaka triad ha1o of Horyu-ji temple.
Typical flame-ornament halos of Paekche style as Iksan halo are hardly found in the later period of Paekche and Unified Shilla. Later Paekche halo are represented formal and enervate flame ornament likewise since mid -6th century Chinese halos.
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