일반논문 : 살포의 기능과 상징에 관한 연구 -두레의 좌상을 중심으로-
저자
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2010
작성언어
Korean
주제어
KDC
380.5
자료형태
학술저널
수록면
99-126(28쪽)
제공처
민간에서는 두레패를 통솔하는 좌상이 살포를 지니고 있는데, 이를 통해 살포의 상징성을 파악할 수 있다 두레에서 사용되는 농기에서 농신이 살포를 메고 있는 모습을 볼 수 있는데, 이것은 좌상이 농신의 의미가 내포되어 있는 자리임을 드러내는 것이다. 따라서 좌상은 수전 농업의 관리권을 지니며 이를 상징하는 도구가 살포인 것이다. 좌상의 권한은 크게 세 가지로 나눌 수 있는데, 첫째 지도자로서의 권한, 둘째 사회질서를 유지하는 권한, 셋째 수리권을 조정하고 통솔하는 권한이다. 좌상은 보통 마을에서 오래 거주해온 토박이 출신인데 마을 내에서 신망을 얻고 농토를 지니고 있는 마을의 유지들이 맡는 경우가 많다. 이는 대규모의 일꾼을 진두지휘하기 위함으로 평소에도 마을에서 ‘어른’으로 인정받았던 사람이 좌상을 하게 된다. 좌상은 ‘살포’를 지니고 다니며 자신이 좌상임을 드러냄과 동시에 일을 지시하는 도구로 사용한다. 좌상은 단지 두레가 결성되었을 때만이 아니라 마을 내의 질서를 잡는 마을의 지도자로서의 역할을 하며, ‘동네볼기’를 주도적으로 행한다. 또한 좌상은 물과 관련하여 제의를 지낼 때 일정한 권한을 행사하고 있음을 알 수 있다. 논농사에 있어서 물은 절대적인 것이기 때문에 농경사회에서 가뭄은 재앙과도 같은 일이었다. 예로부터 사람들은 천신(天神)에게 강우를 기원하는 기우제를 지냈으며 기우제를 지내는 것은 마을에서 아주 중요한 일이었다. 좌상이 직접 제의에 참여하는 것은 아니지만, 제의에 있어서 실질적인 권한을 행사한다는 것은 그만큼 좌상의 권한이 마을 내에서 미치는 영향이 크다는 것을 의미한다. 또한 좌상이 물과 관련한 의례에서 사람들에게 지시를 내리는 것은 물을 조정·관리하는 역할을 동시에 수행했음을 의미한다. 이처럼 좌상은 특별한 자격을 갖춘 자만이 될 수 있었으며 노동조직의 우두머리이자 마을의 어른으로서 수장의 역할을 해 왔고, 특히 물을 관리하는 권한을 지니고 있었다. 한편 좌상이 가지고 다니는 살포는 논의 물꼬를 트거나 막아서 논 안의 물을 빼거나 넣을 수 있는 일종의 물을 관리하는 도구였다. 따라서 물을 관리하는 수장인 좌상이 물을 관리하는 도구인 살포를 지니고 다녔던 것이며 이는 마을 내에서 살포 자체가 일반적인 농기구가 아닌 마을의 수장 또는 어른을 뜻하는 상징적인 도구인 것이다.
더보기In folk culture, on the other hand, the Jwa-Sang(the elder in a party) who lead Du-Re(farmers` cooperative group) is able to carry a Sal-Po, through which we infer symbolism of a Sal-Po. The Nong-Gi(farming flag) which use Du-Re is painted a Nong-Sin(a god of agriculture) who shoulder a Sal-Po, which the Jwa-Sang is status which involve meaning of a Nong-Sin. Consequently, a Jwa-Sang have the right of management of rice farming, which a utensil that represent it, is a Sal-Po. Authorities of a Jwa-Sang are to be dassified three things, Fist, there is power as a village leader, second, there is power holding public order, finally, and there is power arranging and controlling water right. He Was natives for a long time dwelling in village, gained the confidence of villagers, and Was supporter who had a lot of farmland. This was because of acting as the leader of a farmer. A person who has acknowledged their elder in village took charge of him. He is holding a Sal-Po and uses an implement which orders works as well as declare himself to villager. He always plays an important role village leader who controls public order such as `Flogging a sinners the buttock in village, Furthermore, we indicate that he has the regular authority when performing a rite related to water. In an agrarian society, a drought was like to a disaster because water was absolute in rice farming, From old times, people performed Giwoo-Je(praying for rain) to the gods of heaven, which was important in village, It means that he affects potent in village due to holding power in substance, even if he takes part in rite directly. Moreover, it points out that he who orders people in the rite related to water accomplishes roles which arrange and control water the same time. In conclusion, a Jwa-Sang could become a person who has special qualification. played a part in chief as the boss of cooperative group and elder in village, in particular, he had maintained authorities which govern water. A Sal-Po he carries had teen one of implements which manage water such as reducing or increasing water in paddy field through sluicing or increasing water out of paddy, In folk culture, Sal-Po had used not only a functional agricultural utensil but also a symbolic one, which grants the meaning via existence of a Jwa-Sang.
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