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이크발의 詩철학에 끼친 몰라비(루미)의 영향 = Influence of Mowlavi(Rumi) on the Poetic Philosophy of Mohammad Iqbal -Focusing on 'Theory of Perfect Man'Abstract
저자
발행기관
한국외국어대학교 외국문학연구소(INSTITUTE OF FOREIGN LITERATURE HANKUK UNIVERSITY OF FOREIGN STUDIES)
학술지명
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발행연도
2013
작성언어
Korean
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자료형태
학술저널
수록면
151-170(20쪽)
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5
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몰라비(루미, Mowlavi/Rumi, 1207-1273)는 중세 페르시아 시인들 중에서 정상에 위치한 인물이다. 중세 페르시아 문학의 중심부에 몰라비가 있다면 20세기에는 이슬람권 최고의 시인이자 사상가중의 한 사람으로 불리는 모함마드 이크발(혹은 무함마드 이끄발 Mohammad Iqbal, 1877-1938)이 있다. 그는 몰라비의 시와 철학을 찬양하며 그에 대한 존경을 잊지 않으면서 커다란 영향을 받은 인물이다. 두 시인은 6백여 년의 간극을 두고 태어났으며, 몰라비는 지금까지 7백여년 동안 수많은 세계인들에게 영감을 주고 있다. 이크발은 20세기 페르시아와 우르두 Urdu 문학의 대시인으로 이란 이슬람 혁명을 이끈 호메이니를 비롯해 수많은 시인과 사상가들에게 영향을 주었다. 본 논문은 중세와 근대 문학을 통해 ‘페르시아 이슬람권 Perso-Islamic World’에서 대표적인 두 시인의 시와 시철학을 소개·분석하고 있다.
몰라비와 이크발의 시는 철학적인 성격을 많이 띠고 있으며, 그들의 詩철학 중에서 특히 ‘완전한 인간론 Ensan-e- Kamel, the Perfect Man’을 중심으로 비교, 분석하고자 한다. 수피즘은 페르시아인들의 형이상학이며, 그들의 철학이다. 두 시인은 대수피 Great Sufi로 불리고 있어, 수피즘의 중심적 주제인 "완전한 인간론"에 대한 이해는 이들의 시철학을 이해하는 데 가장 빠른 길이라고 생각하기 때문이다. 또한 "완전한 인간론"은 세계적인 수피운동의 중심에 있었던 ‘바흐다테보주드 Vahdat-e-Vojud, 존재의 유일성’와 불가분의 관계에 놓여있다. 다시 말해 수피즘의 중심적 주제는 ‘완전한 인간론’이고, 세계적인 수피운동의 중심에는 ‘바흐다테 보주드’라는 존재의 유일성이 자리하고 있었다. 특히 중세 이후 몰라비와 이크발을 비롯한 수피 시인들의 시는 유일신관의 이슬람적 관점뿐만 아니라, 외래종교인 이슬람교가 페르시아권에 도래하기 이전 불교를 포함한 자신들의 고유 신앙과 혼합된 이슬람 수피즘의 관점에서 새롭게 번역될 필요가 있다. 이 점은 인문학의 학문적 계보를 재구성하는데 중요하며, 그만큼 이슬람 수피즘은 인문학에서 중요한 영역이기 때문이다. 몰라비와 이크발의 문체와 ‘완전한 인간론’ 에 관한 논문은 아직까지 국내에서 연구된 예는 없다. 이 글은 이슬람 최고의 수피 시인으로 불리는 몰라비 시 번역의 새로운 전환점을 예고하는 논문이 될 것이다.
In the Persian literature, most well-known poet in Korea is Mowlavi(Rumi, 1207-1273), who stands as the greatest figure at the top of the Medieval Era. While there is Mowlavi in the middle of medieval poets, there is Mohammad Iqbal(1877-1938) in the 20th century of the Islamic region as one of the greatest poet and thinker. Mowlavi had had a great influence on the Mohammad Iqbal"s poetry and Iqbal had admired Mowlavi"s poetry.
Mowlavi and Iqbal were born in Afghanistan and Pakistan, respectively and regarded as the great poets in the Iranian literary history. As to such a historical background, it will be explained through "Three Literary Styles" in the Perso-Islamic World. The Literary Style of a poet is an important factor in forming the outer appearance of poetry, specially in the Perso-Islamic World.
The poetry of Mowlavi and Iqbal includes a philosophical character and in particular they are compared and analyzed, focusing on the "Perfect Man(Ensan-e-Kamel)" of their thoughts. Two poets are called as the great sufi. Perfect Man is the central theme of Sufism and is the fastest way in understanding the core of their poetic philosophy. The Perfect Man lies in the inseparable relation with "Oneness of Existence (Vahdat-e-Vojud), which had been in the center of worldly sufi movement, as well. After the Medieval Era, the poetry of sufi poets including Mowlavi and Iqbal is necessary to reinterpret from the point of the traditional beliefs alongwith the Islamic view.
몰라비(루미, Mowlavi/Rumi, 1207-1273)는 중세 페르시아 시인들 중에서 정상에 위치한 인물이다. 중세 페르시아 문학의 중심부에 몰라비가 있다면 20세기에는 이슬람권 최고의 시인이자 사상가중의 한 사람으로 불리는 모함마드 이크발(혹은 무함마드 이끄발 Mohammad Iqbal, 1877-1938)이 있다. 그는 몰라비의 시와 철학을 찬양하며 그에 대한 존경을 잊지 않으면서 커다란 영향을 받은 인물이다. 두 시인은 6백여 년의 간극을 두고 태어났으며, 몰라비는 지금까지 7백여년 동안 수많은 세계인들에게 영감을 주고 있다. 이크발은 20세기 페르시아와 우르두 Urdu 문학의 대시인으로 이란 이슬람 혁명을 이끈 호메이니를 비롯해 수많은 시인과 사상가들에게 영향을 주었다. 본 논문은 중세와 근대 문학을 통해 ‘페르시아 이슬람권 Perso-Islamic World’에서 대표적인 두 시인의 시와 시철학을 소개·분석하고 있다.
몰라비와 이크발의 시는 철학적인 성격을 많이 띠고 있으며, 그들의 詩철학 중에서 특히 ‘완전한 인간론 Ensan-e- Kamel, the Perfect Man’을 중심으로 비교, 분석하고자 한다. 수피즘은 페르시아인들의 형이상학이며, 그들의 철학이다. 두 시인은 대수피 Great Sufi로 불리고 있어, 수피즘의 중심적 주제인 "완전한 인간론"에 대한 이해는 이들의 시철학을 이해하는 데 가장 빠른 길이라고 생각하기 때문이다. 또한 "완전한 인간론"은 세계적인 수피운동의 중심에 있었던 ‘바흐다테보주드 Vahdat-e-Vojud, 존재의 유일성’와 불가분의 관계에 놓여있다. 다시 말해 수피즘의 중심적 주제는 ‘완전한 인간론’이고, 세계적인 수피운동의 중심에는 ‘바흐다테 보주드’라는 존재의 유일성이 자리하고 있었다. 특히 중세 이후 몰라비와 이크발을 비롯한 수피 시인들의 시는 유일신관의 이슬람적 관점뿐만 아니라, 외래종교인 이슬람교가 페르시아권에 도래하기 이전 불교를 포함한 자신들의 고유 신앙과 혼합된 이슬람 수피즘의 관점에서 새롭게 번역될 필요가 있다. 이 점은 인문학의 학문적 계보를 재구성하는데 중요하며, 그만큼 이슬람 수피즘은 인문학에서 중요한 영역이기 때문이다. 몰라비와 이크발의 문체와 ‘완전한 인간론’ 에 관한 논문은 아직까지 국내에서 연구된 예는 없다. 이 글은 이슬람 최고의 수피 시인으로 불리는 몰라비 시 번역의 새로운 전환점을 예고하는 논문이 될 것이다.
In the Persian literature, most well-known poet in Korea is Mowlavi(Rumi, 1207-1273), who stands as the greatest figure at the top of the Medieval Era. While there is Mowlavi in the middle of medieval poets, there is Mohammad Iqbal(1877-1938) in the 20th century of the Islamic region as one of the greatest poet and thinker. Mowlavi had had a great influence on the Mohammad Iqbal"s poetry and Iqbal had admired Mowlavi"s poetry.
Mowlavi and Iqbal were born in Afghanistan and Pakistan, respectively and regarded as the great poets in the Iranian literary history. As to such a historical background, it will be explained through "Three Literary Styles" in the Perso-Islamic World. The Literary Style of a poet is an important factor in forming the outer appearance of poetry, specially in the Perso-Islamic World.
The poetry of Mowlavi and Iqbal includes a philosophical character and in particular they are compared and analyzed, focusing on the "Perfect Man(Ensan-e-Kamel)" of their thoughts. Two poets are called as the great sufi. Perfect Man is the central theme of Sufism and is the fastest way in understanding the core of their poetic philosophy. The Perfect Man lies in the inseparable relation with "Oneness of Existence (Vahdat-e-Vojud), which had been in the center of worldly sufi movement, as well. After the Medieval Era, the poetry of sufi poets including Mowlavi and Iqbal is necessary to reinterpret from the point of the traditional beliefs alongwith the Islamic view.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2027 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2021-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2018-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2015-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2007-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2001-07-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.37 | 0.37 | 0.3 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.31 | 0.3 | 0.703 | 0.1 |
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