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두 편의<원도(源道)> 와 그 문화사적 함의
저자
김월회 (서울대 중어중문학과 강사)
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발행연도
1999
작성언어
Korean
KDC
720.000
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
441-465(25쪽)
제공처
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劉협和韓愈寫$lt;原道$gt;的時候, 正是中國文化的轉換時期(本文把文化轉換期稱做$quot;摸索期$quot;). 中國人歷來把$quot;道$quot;看做宇宙萬物的根本原理 - $quot;眞理$quot;. 因此, 在文化的摸索期進行$quot;原道(探討眞理)$quot;, 這一定與當時的文化摸索緊密相關. 本文之目的在於闡明這兩篇$lt;原道$gt;中的文化意義.
我首先考査了兩篇$lt;原道$gt;原文和有關資料, 硏究了寫作$lt;原道$gt;的目的, 以及'道'的槪念與性質. 分析比較了這兩篇$lt;原道$gt;在文化摸索期的實踐意義. 從而探討了文化的摸索期中國文化的一般規律
論文主要內容如下:
一, 按照儒家的觀點, 文化摸索期卽文化混亂期. 他們認爲, 這種混亂的局面正是因爲世界秩序之核心的儒家之道發生了動搖, 這是當時所有現實問題的根本原因. 당要解決混亂的現實問題, 恢復儒家的世界秩序, 當務之急是必須明確地闡明$quot;道$quot;槪念與性質. 這正是他們寫作$lt;原道$gt;的目的.
二, 劉협所主張的是一種外向性·多元性·開放性的道. 折衷式思惟方式是劉협思想的最大特徵, 他按照外向性的道和折衷式思惟方式吸收了儒家以外諸思想的肯定因索, 給與儒家以新的能力, 使得儒家可以確保中國文化核心之角色. 韓愈提到的則是一種內向性·一元性·封閉性的道. 他的思想表現了以儒家爲唯一眞理的一元性的思惟方式. 這種思惟方式必然導致$quot;排除式思惟方式$quot;. 他基于這種內向性的道與排除式思惟方式, 試圖重新組合被破壞了的儒家之世界秩序.
三, 早在先秦儒家文章中就可以看到劉협和韓愈所提到的道. 劉협的道和韓愈的道反映着儒家思想的兩個側面. 中國人每當處于文化摸索時期, 就利用儒家思想的這兩個側面的一種, 積極地摸索可以收拾文化混亂局面的最有效的方法.
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