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Zun, Xian and Qin: Analysis of the Collapse of the Qin Dynasty = Zun, Xian and Qin: Analysis of the Collapse of the Qin Dynasty
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2012
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KCI등재,SCOPUS
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학술저널
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169-240(72쪽)
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本文以制度與義理結合爲方法論, 從儒學德性政制的角度審視中國歷史與思想史上的重大事件, 秦制之崩潰。周禮轉變爲秦制的過程可以槪括爲社會規范由禮轉變爲法, 亦卽將社會建基于國家强制力之上。胡亥卽位后, 所憂慮的三種人:大臣、官吏、諸公子, 分別對應于《春秋公羊傳》中的尊、賢、親。此于周禮及《春秋》之義一脈相承, 卓然可見。周禮親親尊尊, 春秋時雖尙賢, 但賢者尙不能比肩尊親, 至《公羊》方以尊、親、賢幷列。與建立功勞相對應的尊、與運用權力相對應的賢, 以及血緣之親, 共同構成了秦始皇稱帝的正當性。但是這三者却幷未爲皇帝所獨占, 而必然爲臣下所分有。軍功集團尤其高爵分有了皇帝之功, 皇帝之權力爲全體官吏分有, 宗室王族則分有了皇帝的血緣之親。法家“法”、“勢”、“術”三者, 商?重法, 韓非主張君高于法, 至二世更法, 李斯又上督責之術, 則君居勢行術, 法成爲術的工具, 自君王視之, 蔑如也, 由此到達君王對君權正當性的獨占。二世的嚴刑峻法, 最終抛棄了周禮君主的保民之責, 以天下爲私産。國家徹底成爲一台暴力机器, 奴役人民和榨取人民成爲這台机器的唯一目的, 用以保鄣和增加君主私産的收益。取消對高爵大吏的禮遇, 確保了所有人在君主面前都是最卑贱的奴僕。對循名責實的顚覆, 使法律不再提供正義。始皇不立皇后, 夫妻之道棄。二世屠戮諸公子, 兄弟之倫絶, 相應朋友之義斷。于是五倫之中, 敵體之禮被廢, 僅余君臣、父子。但是卽便這二倫也是臣子絶對地匍匐在君父之下, 而无“君君, 臣臣;父父, 子子”的倫理相互性, 從而蜕變爲奴僕的道德:无原則地最大奉獻。至此, 秦制之華夏, 國家不增進德行, 法律不維護正義, 倫常不滋育親情, 遂將華夏大地鍛造成人間鬼域!
더보기With the methodology of combining institution and reason, and from the perspective of moral regime of Confucianism, the author attempts to analyze the collapse of the Qin Dynasty, which is a significant event in Chinese history and thoughts history. The transition from ritual of Zhou to institution of Qin can be generalized as a social norm transition from ritual to law, which means the society transferred to found on coercive power of state. When Hu Hai became the empire, he worried about three types of people, administer, official and prince. These three types of people were corresponding to zun(尊), xian (贤) and qin(亲) referred in Gongyang's commentary to the Spring and Autumn Annals. This is also obvious in ritual of Zhou and Chunqiu. As we know, qinqin and zunzun is a basic principle in the ritual of Zhou. In the Spring and Autumn period, people with the quality of xian is admired, but these people still can not have the same high status as those of zun and qin. Till Gongyang's commentary to the Spring and Autumn Annals, the unequal situation changed. Zun, xian and qin were the foundation of legitimacy when Qin Shihuang took power, but can not possessed by him alone. Those who have great achievement in battles took part of the empire’s achievement, while the officials took part of the empire’s power, and the royal families took part of the empire’s kinship. Legalism advocates fa(法), shu(术) and shi(势). Shang Yang emphasized fa, and Han Feizi believed that empire can not be confined by fa. Till Hu Hai took power, the empire possessed the legitimacy of his power. Hu Hai took severe laws and cruel punishment, and he abandoned the responsibility of a ruler required in ritual of Zhou. He actually turned the state into a violence machine, and the single aim of this machine was to oppress and exploit people in order to satisfy the empire. Rejecting to give what those who are in high status should have, the empire made everyone slave to him. Abandoning the principle of xunming zeshi, the law could not guarantee the justice anymore. Qin Shihuang did not choose a queen, which meant he abandoned the principle of husband-wife. Prices were slaughtered by Hu Hai, which meant he abandoned the principle of brotherhood, and accordingly, the principle of friendship also lost. Three of the five human relationships were destroyed. As for the principles of ruler-ruled and father-son, the ruled and son were absolutely obedient to the authority of the ruler and father, and the moral principles of junjun chenchen and fufu zizi were deserted. This indeed was the moral of slave, which meant to devote and sacrifice oneself to the authority as much as possible. Therefore, the institution of Qin dynasty turned the society into a hell, state without principle to advocate moral, law without justice, human relations without principle to grow family affection.
[Article in Chinese]
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