孟子心性論小考

국문 초록 (Abstract)

性論, 自古以來爭議不를 休子實踐仁, 以證天道, 樹立聖賢人格的典型, 孔子 “性相近, 習相遠” 孟子 “言性善”, 告子主張 “性無善無不善” 孟子一書 告子與 孟子對人性爭論。 告子的 “性猶杞柳, 義猶桮棬” 的出發點, 在於其心性論的 “無善無不善”。 此因告子看人性, 着眼於 “生之謂性” 與 “食色, 性也”。
就 “生之謂性” 難以知道告子心性論的眞義, 因孟子也以仁義證人性, 然而, 以 “食色, 性也” 可見告子人性論的實意。 告子認爲人性本無仁義道徳, 於價値上僅是社會制約, 外在附加的規範, 人性並非自然産生, 自産要求。 因此, 將杞柳與桮棬的關係, 不以分析關係, 而以綜合關係理解, 人性比喩爲杞柳, 仁義比喩爲桮棬。
儒家生命哲學重要槪念的心性, 孔子說 “性相近, 習相遠”, “其心三月不違仁” 等, 但未論 兩者關係。 儒家心性學問自孟子, 所謂内聖外王而言, 孟子對心性論據大有發展, 荀子較强於政治社會部分。 孟子思想中, 言內在的理性爲先天的, 其義理性, 仁義禮智, 因先驗之故, 不心待後天的學習, 因此說, 仁義禮智, 非由外鑠義也, 我固有之也(吿子上)
孟子的心性論, 就良知良能開端。人之所不學而能者, 其良能也; 所不慮而知者, 其良知也。 (孟子, 盡心上15) 孟子曰: “盡其心者, 知其性也, 知其性, 則知天矣, 存其心, 養其性, 所以事天也。(孟子, 盡心上1) 鏓體而言, 卽指本心, 分析而言, 卽四端之心。 惻懚之心, 仁之端也。羞惡之心, 義之端也。 辭讓之心, 禮之端也。是非之心, 知之端也。(孟子, 分孫丑上) 盡心就是對仁義禮智盡其至善。
孟子證明人有仁心, 就言義, 禮, 知的羞惡, 辭讓, 是非之心, 因爲仁義禮智乃一理之 四面。 “魚與熊掌不能兼得” 中, 對於義有具體說明。知是非, 辨善惡, 自我負責, 乃爲人禽之辨的第一階段, 孟子將人的價値, 無限提升。 孟子主張性善, 肯定人的價値自覺與道徳意識, 樹立儒家思想的德之敎的典範。

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論
• Ⅱ. 心性論의 根柢
• Ⅲ. 仁義內在說
• Ⅳ. 心性과 天命
• Ⅴ. 結論
• 參考文獻
• 中文摘要