서경덕의 기일원론철학사상에 대하여 = Concerning The Theory of Unified Reason and Energy by So^ Kyo^ng-do^k
저자
량만석 (사회과학원 김일성주의연구소)
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학술지명
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발행연도
2004
작성언어
Korean
주제어
KDC
151.000
자료형태
학술저널
수록면
55-65(11쪽)
제공처
서경덕(화담, 1489~1546)은 16세기의 진보적인 철학자로 20대에 벌써 독자적인 유물론적 자연관을 확립하였으며 그에 토대하여 우리나라에서 처음으로 기일원론철학을 체계화하였다. 그의 기일원론철학은 이 시기 관학의 지위를 차지하고 있던 주자성리학적 관렴론철학과 뚜렷이 대조되어 일가를 이룸으로써 우리나라 중세 철학 사상발전에서 커다란 역할을 하였다.
그의 기일원론 철학에서 중요한 것은 세계의 시원에 대하여 밝힌 유물론적 '태허'설로 이는 시공간적 무한성을 가진 근원적 실체, 보편적 존재를 가리킨다. 그리고 또 물질운동의 원인에 대하여 밝힌 '기자이(機自爾)'설이 있는데 이는 '기'에 스스로의 의미를 덧붙여 그것의 자율적 성격을 크게 부각시키려고 한 것이다. '기자이'설에서 기틀은 물질의 내재적 변화능력의 근원으로 되는 음양 두 氣의 대립적 질서 또는 그 호상작용을 가리킨다.
서경덕의 기일원론철학에서 가장 빛나는 부분을 이루는 것은 기불멸설이다. 그에 의하여 기불멸설이 제기됨으로써 물질불멸의 사상이 확증되게 되었으며 그리하여 물질적 실체의 보편성과 세계의 물질적 통일성이 이론적으로 확고해지게 되었다. 그리고 기불멸설의 의의는 물질보존의 사상을 천재적으로 추측하였다는 데에 있으며 이는 중세유물론이 달성한 귀중한 성과이며 가치 있는 학설이라고 할 수 있다.
So^, Kyo^ng-do^k who is famous for his pen name, Hwadam, was a progressive philosopher in the 16th century. In his twenties, he established his own thoughts of materialism, distinguishing himself from the philosophical trend of Neo-Confucianism. His theory explores the fundamental being in the unlimited frame of space and time. Also he suggested a theory in which energy is not nullified at any rate. Relating energy to the heavenly body, his theory posted a milestone in the medieval time.
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