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GOD’S PEOPLES IN THE NEW JERUSALEM = REVELATION 21:3 RECONSIDERED
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2018
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English
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등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
9-30(22쪽)
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이 논문에서 필자는 요한계시록 21장 3절이 하나님의 백성이 아니라 하나님의 백성들에 대하여 말하며, 이 하나님의 백성들은 새 예루살렘의 중심에 거하는 하나님의 종들 및 그 주변에 거하는 만국을 포함한다는 주장을 펼친다. 요한계시록이 묵시문헌 장르에 속하는 이상 그 문자적 의미는 상징적 의미로 인해 다소 상쇄된다는 점을 감안하면서, 필자는 만국이 구원을 받았음에도 불구하고 새 예루살렘에 묘사된 그들의 위치가 주변적인 점에 주목한다. 첫째로, 하나님의 종들이 하나님의 얼굴을 보며 하나님을 섬기는 반면에(계 22:3-4), 만국은 새 예루살렘으로 들어가 그 빛 가운데로 다닌다(계 21:24-26). 둘째로, 짐작건대 하나님의 종들이 생명나무의 실과를 먹는 반면에, 만국은 치료를 위해 생명나무의 잎사귀들을 이용한다(계 22:2).
새 예루살렘에서 중심적인 위치를 차지하는 하나님의 종들에 비해 주변적인 위치를 차지하는 만국에 대한 이와 같은 묘사는 두 가지 사실과 연결된다. 첫째로, 새 예루살렘이 내려오기 전에 만국은 대체적으로 부정적인 이미지로 등장하였다(계 11:18; 19:15; 20:3, 8). 둘째로, 유대 묵시 전통은 이방인의 종말론적 운명에 대하여 다양한 관점을 견지하는데, 특히 이방인들이 이스라엘에 종속된다는 전통과 동시에 이방인들이 종말론적 구원에 완벽하게 참여한다는 전통이 공존하였다. 이 두 사실을 고려하는 가운데 요한은 과거에 바빌론과 결탁한 만국 및 그로 인해 박해를 받은 하나님의 종들을 완벽하게 대등한 위치에 놓지 않음으로써 묵시록적 정의를 반영하고 있다.
This article argues that John envisions God’s peoples, rather than God’s people, in the New Jerusalem (Rev. 21:3), comprising both God’s servants as the central people of the new city and the repentant nations as its “peripheral” dwellers. In so doing, this study foregrounds the fact that the saved status of the nations is restricted to a certain extent by their “marginalization” in the city, although its literal meaning must be balanced by its symbolic meaning due to the fact that Revelation belongs to the genre apocalypse. First, the nations enter the New Jerusalem to walk by its light (Rev. 21:24-26), while God’s servants worship and see his face in the city (Rev. 22:3-4). Second, the nations are entitled to the leaves of the tree of life, which are for their healing (Rev. 22:2), whilst presumably God’s servants derive benefit from the fruit of the tree.
The “marginalized” status of the nations in the New Jerusalem, in comparison with God’s servants who take center stage in the New Jerusalem, is related to their predominantly negative image before the introduction of the city (Rev. 11:18; 19:15; 20:3, 8), on the one hand, and to the tension of Jewish apocalyptic tradition regarding the eschatological fate of the Gentiles between Gentile subservience to Israel and Gentile full participation in eschatological salvation, on the other hand. Thereby John hardly treats the nations once complicit with Babylon and its oppressed on exactly the same footing, probably in reflection of apocalyptic justice.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2011-10-06 | 학술지명변경 | 외국어명 : Journal of Presbyterian College and Theological Seminary -> Korea Presbyterian Journal of Theology | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2010-11-22 | 학회명변경 | 한글명 : 통합신학연구원 -> 기독교사상과문화연구원영문명 : 미등록 -> Center for Studies of Christian Thoughts and Culture | KCI후보 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.69 | 0.69 | 0.64 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.66 | 0.58 | 0.855 | 0.18 |
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