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불교의 공화주의 정치철학에 관하여 = On Republican Political Philosophy of Buddhism
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발행연도
2009
작성언어
Korean
주제어
KDC
220
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
111-142(32쪽)
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21세기 포스트모던의 시대에 공화주의 정치철학이 주목을 받게 되는 이유는 근대이후 발전되어온 서구의 정치철학 특히 자유주의에 대한 반성 때문이다. 그 동안 자유주의는 개인의 독립적 자아를 추상적으로 파악하여 공동체에의 귀속성을 인식하지 못하고 정의(定義)를 사회제도의 최우선 덕목으로 보아 사회를 정치투쟁의 장으로 만드는데 기여했다. 이러한 반성은 한편에서는 미국 민주주의 이론의 선구자였던 토크빌에 대한 재조명으로 다른 한편으로는 칸트와 야스퍼스의 사상을 발전시켜 새로운 공화주의 정치철학을 모색했던 아렌트의 이론을 주목하게 한다. 토크빌의 재조명에서 마이클 샌들과 같은 학자는 "미국에서 시민사회의 자율성과 활력이 고갈된 것은 지나친 개인주의적 이기심 때문이라고 진단했고 토크빌의 처방에 따라 건국 초기의 자율과 책임이 동반되는 생활윤리를 복원하고자 했다." 아렌트는 인간의 다수성과 상대주의라는 특징에서 공화주의의 기초를 다지고 인간의 활동 중 가장 인간적인 것은 공공 영역에서 공동체를 위하여 토론하고 소통하는 정치행위라고 규정한다. 그는 인간 정신활동의 생각함(thinking), 의욕함(willing), 판단함(judging)에서 정치행위의 근거를 도출해 내었다 특히 그는 칸트의 판단력 비판에서 정치판단 이론을 이끌어내고 공화주의 정치철학을 전개한다. 이 글은 불교가 공화주의 정치를 지지하고 있는가를 검토하고 그렇다면 불교 공화주의의 철학적 기초와 특징은 어떤 것인가를 현실 사회주의권의 몰락이후 주목을 받고 있는 아렌트(Hannah Arendt) 등의 공화주의 정치철학과 비교를 통하여 분석을 시도한 것이다.
더보기The purpose of this article is to explore the republican political philosophy of Buddhism compared with that of Hannah Arendt who developed post-modern republican political philosophy. Generally speaking, the republicanism emphasizes public matter rather than private interests and active participation of all citizens in the communal life. Arendt renewed the republican philosophy on the concepts of human multiplicity and relativism. Her idea suggests us to reconsider the liberal democracy whose excessive emphasis on individual liberty has caused the ongoing conflicts between state sovereignty and individual`s absolute liberty. The Buddhist doctrine of origination-in-dependence also suggests the interdependency and relativism which can easily be converted to Buddhist republican political philosophy. It is said that Buddha himself supported republican form of government as the ideal political system and preached the seven no-decline laws for Vajji republic who were in the face of aggression from the great power Magadha. As Arendt developed her republican philosophy linking mind capacity(thinking, willing and judging) to political action, Buddhism can develop political philosophy using its well developed theory of mind(citta). Especially she insists that one used to think others` opinion in judging so it is similar with political action in which one consult with others in decision making process. In Buddhism also the Bodhisattva, the great being redeems sentient beings in his mind first, thereby thinking others position in his redemption process. Similar to Kantian or Arendt`s judgement, Buddhism assumes objectivity and impartiality in judgement. In Diamond Sutra, Buddha preaches that "the Bodhisattva should produce an unsupported thought i.e. a thought which is nowhere supported, a thought unsupported by sight, sounds, smell, tastes, touchables or mind object." It demonstrates that Buddhism designs to ensure impartiality of judgement from the influence of inside as well as outside. Finally, in order to ensure the communication among men and public realm it is indispensable for citizens to observe Buddhist precepts especially that of no-killing and no-lying. In the past, political thinkers from Plato admitted the inevitability of killing and lying in politics, while nowadays some political scientist like professor Glenn Page theorizes and develops the no-killing politics and expands his supporters around the world. And others including Arendt have studied the causes and effect of lying in politics and tried to minimize lying in politics. Buddhism which has preached the interdependency and equality of all beings can support republican idea in overcoming the excessive individualism in liberal democracy and in recovering the active participation of all citizens and thereby revitalizing the communal life.
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