筍子의 天과 人間에 관한 硏究 = Study on the Heaven and a Human Being of Xun-zi
저자
鄭在權 (동의대학교 인문대학)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
1998
작성언어
Korean
KDC
001.3
자료형태
학술저널
수록면
145-182(38쪽)
제공처
The purpose of this paper is to show that the meaning of human being can be defined from the standpoint of an individual rather than a community and to capture the meaning of nature from the view of the heaven of Xun- zi and the meaning of an individual from the view of a human being, under proposition that the heaven, from his standpoint, is an objective world and at the same time a real world and exists an physical structure and characteristics within a human being.
As suggested by Xun-zi, man himself recognizes the world and real and valued knowledge as an individual rather than a community. Especially, his recognizing organs are part of the heaven and yet separated from it, making a human being perform recognizing activities independently. This is the start point of self as an individual.
Confucian scholars before Xun-zi pursue for the significance of existence not in a material world but tin a moral world. They say that the reason of the heaven is something which expresses personal character and the character exists in universal mind. In addition, they suggests that what is considered to be recognized is the inner mind of a human being and the subject of recognition is also inner mind which recognize the mind of a human beings.
From all of these, the following hypothesis is made. The concept of a human being Xun-zi offers is different with that of Confucian scholars in that he emphasizes the value of a human being in the sense of an individual not a community.
For the above, chapter Ⅱ shows the concept of the heaven Xun-zi offers and its characteristics and, in chapter Ⅲ, the concept of desire given by Xun-zi and its containing qualities, describing how attributes of the heaven is connected with the desire. And in chapter Ⅳ, the concepts of the heaven manager and the heaven monarch as recognizing organs of a human being and their respective characteristics are discussed.
Consequently, Xun-zi firstly offers the value of an individual on the basis of tradition of Confucian scholars and the main current of his ideology is the matter of pursuance for happiness in an individual life. No Confucian scholars before and after Xun-zi favor the inherent desire and sensitive experience of an individual as he does.
Today, it is necessary to reflect on whether voluntary, inherent and dynamic desire of an individual is considered positive, although moral problems are discussed. If desire, wish, goods or thoughts are neglected in the name of a whole community, it is required to review philosophical ideas of Xun-zi which belongs to Chinese confucianism.
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