교파신도와 ‘근대신화’ 연구의 가능성 모색 –한국에 유입된 신도, 짓코교·신리교를 중심으로– = Exploring the potential of the research on Sectarian Shinto and “Modern mythology” -on Shinto imported to Korea, Jikkokyo and Shinrikyo-

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper has two objectives. Firstly, it explores how among Sectarian Shinto created under the system of modern nation, the one imported to Korea changed and transformed. Secondly, it looks at the patterns of modern mythology created by Jikkokyo and Shinrikyo, both part of Sectarian Shinto. From there, it analyzes how the doctrines of Shinrikyo were applied to Korea by looking at the name of “Susanowo”, which appears in the petition sent out for the propagation of Shinrikyo in Korea by its superintendent at the time of the establishment of the Korean supervision by the Japanese Empire.
It has become clear from these analysis that, while being influenced by the structure of State Shinto, Sectarian Shinto sought to establish its ideology as “religion”, and assertively moved to propagate itself in Korea. It has also become clear that Jikkokyo was influenced by the Early Modern Kokugaku ideas of Hirata Atsutane and created a new modern mythology, which cannot be seen in the “Kojiki” and “Nihonshoki”. Moreover, it can be noted that by seeking to establish themselves as religions, they went against the imperialist ideology of the time and headed for a pacifist ideology.
In the case of Shinrikyo, it assertively started to propagate itself in Korea, while at the same time creating a mythology that seeks its origin in Nigihayahi. Even though a petition where “Susanowo” controlled Korea was submitted to the Korea supervision, a trend that sought to perceive Japan as “this world” and Korea as “the other world” can be inferred from its content and religious doctrine. It is from there that the logic which dictates that the Koreans leaving in the other world should be returned to this world becomes reality. Whether this is a logic that supports an aggressive policy or it is an extension of a new movement named Pan-Asianism, is a future issue, however, it is clear that, among religions of the modern period, Shinrikyo perceived Korea as “the other world”.

국문 초록 (Abstract)

본고는 두 가지의 목적을 지향하고 있다. 하나는 근대국가체제 아래서 탄생한 교파신도 가운데 한국에 유입된 것들이 어떠한 경로에 의해 변화해 왔는가 하는 것이고, 다른하나는 교파신도 가운데 짓코교와 신리교를 중심으로 형성된 근대시화의 유형을 찾는것이며, 또한 그로부터 일본제국의 한국통감 설치와 더불어 신리교의 관장이 조선포교를위해 보낸 건백서에 등장하는 ‘스사노오’를 통해 신리교의 교리가 어떻게 조선에서 재해석되어 가는지에 대해 분석하고자 하는 것이다.
이러한 분석에 의해 분명하게 된 것은, 교파신도는 국가신도체제의 영향을 받으면서도 ‘종교’로서의 정체성을 확립하기 위해 움직여 갔다는 것이며, 또한 한국에 포교해가기 위해 적극적인 움직여갔다는 것이다. 특히 짓코교의 경우는 근세의 히라타 아쓰타네를 중심으로 하는 국학의 영향을 받아, 『고지키』와 『니혼쇼키』에는 나타나지 않았던새로운 신화창조를 시도하는 등, 근대신화를 창출해 왔다는 것이 판명되었다. 더욱이그 종교로서의 정체성을 추구해 가는 가운데, 당시의 제국주의에 반하는 평화주의를지향해 갔다는 점도 주목된다.
신리교의 경우는 니기하야히로부터 유래를 구하는 신화창조를 행하면서도, 조선포교를 위해 적극적으로 움직여 간다. 특히 신리교에서는 ‘스사노오’가 조선을 지배했다고하는 ‘건백서’를 한국통감에게 제출하였는데, 그 내용과 이 교단의 교리로부터 고찰해본다면, 일본과 조선을 ‘현(顯)’과 ‘명(冥)’의 세계로 인식하고 있다는 경향을 읽어낼 수있다. 그러므로 명의 세계에 살고 있는 조선인들을 현의 세계로 돌아오도록 해야 할것이라는 논리가 성립한다. 이것이 침략주의를 지지하는 논리인지, 아니면 아시아주의라고 하는 새로운 움직임의 연장에 서 있는지는 향후의 과제가 될 것이지만, 근대종교의하나라고 할 수 있는 신리교에서는 조선을 ‘명계’로 인식해 가려고 하였던 움직임을 보이고 있었다는 점이 밝혀지고 있다.

참고문헌 (Reference)

• 1 박승길, "한국 속의 일본 신종교" 서강대 비교사상연구원 (9호-1) : 251-288, 1996
• 2 이원범, "한국 내 일본계 종교운동의 이해" 제이엔씨 24-30, 2008
• 3 윤해동, "트랜스내셔널 히스토리(Transnational History)의 가능성 － 한국근대사를 중심으로 －" 역사학회 (200) : 33-65, 2008
• 4 조선총독부, "종교에 관한 잡건철(1906-1909)" 조선총독부 학무국 사회교육과 163-164, 1938
• 5 조성윤, "제주도에 들어온 일본종교와 재일교포의 역할" 제주대탐라문화연구소 (27) : 1-12, 2005
• 6 윤선자, "일제의 神社 설립과 조선인의 神社 인식" 호남사학회 (42) : 107-140, 2011
• 7 문혜진, "일제식민지기 종교와 식민정책-경성신사 사례연구를 중심으로" 한양대 2015
• 8 권동우, "일제강점기 교파신도의 한국유입과 분포에 대한 연구" 한국일본불교문화학회 (11) : 88-139, 2014
• 9 최석영, "일제 식민지기 무속조사화 식민정책" 일본연구학회 7 : 163-198, 1998
• 10 이원범, "일본계신종교 운동의 성립과 사상:天理敎와 金光敎를 중심으로" 원광대 종교문제연구소 (23) : 263-299, 1988
• 11 쿠도 에이쇼, "신도각교파의 조선포교" 일본종교학회 (323) : 918-920, 2000
• 12 斎藤英喜, "読み替えられた日本神話" 講談社現代新書 4-6, 2006
• 13 神道大系編纂會, "神道大系 古典註釋編3" 神道大系編纂會 6-, 1985
• 14 神野志隆光, "神話―記紀神話をめぐって" 學灯社 32 (32): 116-122, 1987
• 15 조선총독부, "社寺宗敎" 조선총독부 학무국 472-473, 1911
• 16 白鳥庫吉, "白鳥庫吉全集 第2巻" 岩波書店 29-45, 1970
• 17 斎藤英喜, "異貌の古事記" 青土社 28-30, 2014
• 18 金泰勳, "植民地朝鮮と宗教-帝國史․國家神道․固有信仰" 三元社 42-45, 2013
• 19 左野經彦, "本敎神理學入門" 本敎神理敎會 1-6, 1883
• 20 阿部泰郎, "日本紀という運動" 6 (6): 6-17, 1993
• 21 小島憲之, "日本書紀" 小学館 19-, 1994
• 22 井上順孝, "教派神道の形成" 弘文堂 124-127, 1991
• 23 落合直澄, "帝国紀年私案" 飯島誠 24-, 1888
• 24 東より子, "宣長神学の構造―仮構された神代" ぺりかん社 5-21, 1999
• 25 村上重良, "国家神道と民衆宗教" 吉川弘文館 13-, 1982
• 26 星野恒, "史学会雑誌" 大成館 17-43, 1890
• 27 斎藤英喜, "古事記はいかに読まれてきたか" 吉川弘文館 8-11, 2012
• 28 山口佳紀, "古事記" 小学館 29-, 1997
• 29 山本ひろ子, "中世神話" 岩波新書 2-25, 1998
• 30 伊藤正義, "中世日本紀の輪郭" 岩波書店 40 (40): 22-48, 1972
• 31 柴田礼一, "世界宗敎會 演說摘要" 實行敎本館 15-17, 1894
• 32 柴田礼一, "世界宗敎會 演說摘要" 実行教本館 22-,
• 33 권동우, "スサノヲの変貌" 佛敎大学 188-, 2013
• 34 斎藤英喜, "あらぶるスサノヲ, 七変化" 吉川弘文館 150-159, 2012
• 35 최석영, "1920년대 일제의 무속통제책" 한국일본사상사학회 (2) : 157-183, 2000