폴리튜마 (빌 3:20) 연구를 위한 새로운 제언 – 자기명칭어 연구를 중심으로 = The Meaning of poli,teuma (Phil. 3:20), Revisited: A Study in the Concept of Self-designations

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper aims to investigate the group identity of Jesus-followers in Philippi through the Greek term, poli,teuma. In particular, this study exploits the sociolinguistics as the primary methodology to explore the group identity. Regarding the identity of the Philippians, the sociolinguistics provides two helpful concepts—social dialect and selfdesignations. Early Christians employed various self-designations to solidify their group identity. That was much like social dialect so that it strengthened the sense of solidarity.
For instance, the words—avdelfoi,, a[gioi, te,kna qeou/—in the text of Philippians vividly display their self-consciousness. These terms can be characterized as boundaryconstructing ones. These words clarified their identity, that is to say, ‘who they are.’ Through those terms, the Philippians made themselves ‘set apart ones.’ However, the Philippians belonged to the city as well. In other words, they were members of the city of Philippi in terms of socio-political context. Therefore, they should have been always aware of social context around them. Subsequently, Paul employs another selfdesignation, that is, poli,teuma. The term poli,teuma allow them to look both the internal context and the external context. The poli,teuma was an optimized term to express not only group identity of the Philippi church but also socio-political context. In doing so, Paul admonishes his own audiences not to be absorbed to the secular poli,teuma because they are the set-apart-ones. So they should look heavenly poli,teuma rather than earthly poli,teuma. They should live as the citizens of heavenly poli,teuma.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 신약성서에 단 한번 등장하는 poli,teuma를 통해 빌립보 신앙 공동 체의 정체성을 연구하는 것에 목적이 있다. 빌립보서 수신자들이 가지고 있던 집단 정체성을 구체적으로 분석하기 위한 방법론으로 본 연구는 사회언어학을 택한다. 특히 사회언어학에서 제시되고 있는 사회방언, 그리고 자기명칭어를 통해 poli,teuma를 분석한다. 초기 그리스도교 공동체는 자신들의 집단 정체성을 공고히 하기 위해 다양한 자기명칭어를 사용하였다. 그 명칭어는 하나의 방언과도 같이 그들의 연대감과 유대감을 굳건히 하였다. 가령 avdelfoi,, a[gioi, te,kna qeou/와 같은 표현들은 자신들이 누구인지 그리고 어떠한 존재인지를 각인시키는 선명한 표현 들이었다. 이 명칭어는 세상과 구별된 신앙 공동체의 독립된 모습을 강조한다. 이러한 자기 명칭어를 통해 그들 스스로는 그 명칭에 부합한 자가 되기 위하여 노력 하였으며, 그러한 과정을 통해 공동체 내부 결속력은 더욱 굳건해졌다. 하지만 그들이 강한 집단 정체성을 토대로 외부와의 경계선을 그으려 한다고 할지라도 결국 그들은 도시 현실 속에 거주하는 존재들이었다. 그들은 신앙으로 모인 공동체 였지만 동시에 그들 모두가 도시 사람들이라는 것은 부정할 수 없는 현실이었다.
그러므로 바울은 poli,teuma라는 또 하나의 자기명칭어를 사용한다. 이 단어를 통해 그들의 내부 결속력을 도모함과 동시에 그들이 도시 현실 속에 존재하는 공동 체임을 자각케 한다. poli,teuma는 당시 도시 사회에서 보편적으로 사용되던 사회 정치적 맥락을 담고 있는 용어였기에 빌립보 수신자로 하여금 현실을 분명히 인식 하게 하는데 매우 용이했다. 바울은 그들이 처한 도시 사회라는 현실을 염두에 두되, 그 현실의 상황에 함몰되지 말 것을 당부한다. 그들이 궁극적으로 지향해야 할 poli,teuma는 하늘에 있기 때문이다. 그러므로 천상의 poli,teuma를 지향하며 현실의 poli,teuma 위에서 구별된 poli,teuma 구성원의 삶을 살 것을 당부한다.

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