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청말(淸末) 독일(獨逸) 선교사(宣敎師) 파울 크란츠의 유교인식(儒敎認識)과 유교경전(儒敎經典) 번역(飜譯)의 의의(意義) = 德國傳敎士安保羅對儒家的認識與四書的飜譯
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2016
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45-67(23쪽)
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傳敎士是中西交通上最早具備條件對中西文化進行較進行深入ㆍ系統硏究的群體. 爲了傳敎的需要, 他們對中國傳統文化進行了深入的硏究. 德國傳敎士安保羅也是這傳敎士群體之一. 安保羅是德國獨立傳敎會傳敎士. 1893年來到中國后, 參與了先到的德國傳敎士花之安的儒學硏究工作, 后來他參加了上海廣學會委員會. 1895-1897年擔任廣學會總干事. 他作爲一名來華的傳敎士, 安保羅在關注中國傳統文化的同時, 也注意到中國敎育中存在的問題. 安保羅根据對中國敎育存在的許多具體問題的分析, 認識到了中國國民整體素質底下ㆍ國家落后的原因. 這使得他迫切想改變中國敎育模式以及對傳統文化敎育變革. 同時這也是他對‘四書’進行百話飜譯和注釋的原動力. 他對儒學經典‘四書’進行了白話文飜譯和注釋, 卽“四書本義官話”, 其目的是讓孩子ㆍ中國民c衆更容易理解和接受儒家經典的意義, 更好的實施“孔子加耶蘇”的傳敎策略. 安保羅作爲傳敎士, 他對中國傳統文化的探究完全源于基督信仰. 他飜譯‘四書’的目的, 幷不是要用基督敎的敎義批判儒敎, 或者與儒敎進行爭辯, 而是“平心比較基督敎儒敎的道”, 而且希望一切讀這些書的人, 要喜好孔孟的善道, 也要從孔孟那里認識耶蘇. 他從基督敎的文化角度揭示了儒家思想中所包含的‘上帝觀’和超越人性意義的神聖含義. 這樣, 置于宗敎文化和世俗文化比較的背景之下, 使我們對儒家文化的審視, 在視角ㆍ宏觀把握ㆍ具體分析ㆍ中西比較等方面都有淸末 獨逸 宣敎師 파울 크란츠의 儒敎 認識과 儒敎經典 飜譯의 意義 (盧在軾) 67 了參考意義. 總之, 安保羅對‘四書’的白話文飜譯對中國經典的普及和對傳統文化在學校敎育中的發展做出了一定的積極貢獻. 盡管他的本意幷不在此.
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