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李穡과 金宗直의 「觀魚臺小賦」와 「觀魚臺賦」 攷 = A study on Leesaek and Kimjongjik's 「The poetical prore of a tableland of looking on fishes」
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이구의 (경북대학교)
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2011
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Korean
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학술저널
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7-38(32쪽)
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This thesis examines how the relation of Mokeun Leesaek and Jumpiljae Kimjongjik's 「The poetical prose of a tableland of looking on fishes」 with a background of creation, formality meaning, etc.
Mokeun created this article with serenity of mind. He watched things with genuineness. His work was not aroused or exasperated, but Jumpiljae's was exited.
At styles, Mokeun and Jumpiljae imitated from Gulwon's 「Yiso」, but these two articles are not based on a style of pairing four with six words. They based on archaic writings. These two works belong a poetical prose of composition. These are similar to the style of rhythmical descriptive prose interspersed with but which are not completely. When Mokeun's work was created which is hard to a historical research. It's may be at his old days. The atmosphere of his poetical prose was not exited or aroused. In his article, he contemplated THE NATURE with serenity of mind. But Jumpiljae's was not allied to Mokeun's.
The of sameness between Mokeun's and Jumpiljae's are view of THE PATH. They considered an accordance with THE NATURE of THE PATH. At this point, their spiritual sphere was an idea of the unity of THE NATURE and humankind.
Jumpiljae and Sagajung took pattern by Mokeun's work. At the latter period, the classical scholars of Yeungnam are same case. When the government service examination were hold at Yeunghae, the Mokeun's work was an example. It's similar to venerating of Sodongpa's 「The poetical prose of Red Wall」. This is the significance of Mokeun's poetical prose.
본고는 목은 이색과 점필재 김종직의 「관어대부」를 중심으로 그 생성 배경과 형식, 의미, 영향 관계를 논술한 것으로, 목은은 평정심에서 이 「관어대부」를 지었다. 따라서 그가 사물을 보는 것도 순수하였다. 그의 부 전체를 흐르고 있는 정조(情調)도 긴박하거나 긴장되지 않는다. 이에 비해 점필재는 그의 마음이 긴박할 때 이 부를 지었다. 목은과 점필재의 부는 비록 굴원(屈原)의 「이소(離騷)」의 구식을 따오고 있지만, 이 두 부는 변려문(騈儷文)을 바탕으로 한 것이 아니라 고문(古文)을 바탕으로 하고 있다.
목은이 이 「관어대부」를 언제 지었는지는 상고할 수 없지만, 아마도 그의 만년에 이 부(賦)를 지은 것 같다. 목은의 부는 평상심을 가지고 자연을 관조하고 있다. 인생의 연륜이 쌓인 뒤의 너그러움이 이 부에 녹아 있다. 반면 점필재의 것은 그렇지 못하다. 그가 사회적으로나 학문적으로 아직 성숙의 단계에 접어들지 못했을 때 이 부를 지었다.
이 두 부의 공통점은 솔성(率性)을 도(道)로 생각했다는 점이다. 이것은 『중용』을 엮은 자사(子思)의 견해와 일치한다. 이를 통해 볼 때 이들의 정신은 바로 천인합일사상이다. 목은은 역물(役物)하면서 부를 지었지만, 점필재는 역어물(役於物) 상태에서 이 부를 지었다. 이점에서 점필재의 부는 목은의 것을 넘어서지 못하고 있다. 이것이 점필재 부의 한계이다.
초기에는 점필재와 사가정, 즉 도학파와 사장파에 속하는 문인이 목은의 「관어대부」를 모범으로 하여 자신들의 부를 지었다. 뒤로 가면 주로 안동출신의 문인들이 이 부를 많이 모방하였는데, 그것은 첫째 영남 지방의 선비들은 목은을 종주로 삼고 있다는 것을 입증하는 것이다. 둘째는 영해를 가 본 사람들 또는 영해에서 과장(科場)을 열 때도 목은의 「관어대부」를 표본으로 하였다는 점이다. 이는 중국에서 소동파의 「적벽부」를 추숭한 것과 같다. 이것이 이 부의 문학사적 위상이다.
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