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글로벌 그리스도교에서 글로컬 그리스도교로 = From Global Christianity to Glocal Christianity
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2013
작성언어
Korean
주제어
KDC
231.05
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학술저널
수록면
287-318(32쪽)
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The first purpose of this article is to articulate the notions of Kakjibooli(各知不移) in Tonghak(東學) and Jesus’ originality in Boff’s Christology based on glocal perspective. And the second purpose is to suggest an authentic direction or spirituality of globalization based on the two notions. The methodology of this article is analytic and comparative. For the understanding of Kakjibooli, I will analyze Tongkyeongdaejeon(東經大全), which was written by Choi Sooun, the founder of Tonghak. For the notion of Boff’s originality, I will articulate his Christology. And then, I will compare Kakjibooli and originality in order to formulate an authentic spirituality to guide globalization.
First of all, I will describe the critic of Tonghak, especillay Choi Sooun, against Western Christianity. It will be characterized as an imperial religion even though it has same way(道) with Tonghak. And then, the notion of Kakjibooli will be clarified. It means that all things including human being should not be shifted from their essential positions. According to Boff, original doest not refer to someone who says entirely pure and new things. Nor is original synonymous with strange. Those who are near the origin and root of things and by their lives, words, and works bring others to the origin and root of their own selves can be properly called original because they speak of things with absolute immediacy and superiority. Kakjibooliand originality are corresponded in that they emphasize the origin and root. In other words, they reject to move all things from their origin or essence. Globalization are breaking many local communities in the third worlds, and standardizing the life and of weak nation into that of strong nation. In this sense, the spirituality of Kakjibooli and originality can provide a direction of authentic globalization.
The first purpose of this article is to articulate the notions of Kakjibooli(各知不移) in Tonghak(東學) and Jesus’ originality in Boff’s Christology based on glocal perspective. And the second purpose is to suggest an authentic direction or spirituality of globalization based on the two notions. The methodology of this article is analytic and comparative. For the understanding of Kakjibooli, I will analyze Tongkyeongdaejeon(東經大全), which was written by Choi Sooun, the founder of Tonghak. For the notion of Boff’s originality, I will articulate his Christology. And then, I will compare Kakjibooli and originality in order to formulate an authentic spirituality to guide globalization.
First of all, I will describe the critic of Tonghak, especillay Choi Sooun, against Western Christianity. It will be characterized as an imperial religion even though it has same way(道) with Tonghak. And then, the notion of Kakjibooli will be clarified. It means that all things including human being should not be shifted from their essential positions. According to Boff, original doest not refer to someone who says entirely pure and new things. Nor is original synonymous with strange. Those who are near the origin and root of things and by their lives, words, and works bring others to the origin and root of their own selves can be properly called original because they speak of things with absolute immediacy and superiority. Kakjibooliand originality are corresponded in that they emphasize the origin and root. In other words, they reject to move all things from their origin or essence. Globalization are breaking many local communities in the third worlds, and standardizing the life and of weak nation into that of strong nation. In this sense, the spirituality of Kakjibooli and originality can provide a direction of authentic globalization.
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