용성진종(龍城震鍾)의 승단개혁운동(僧團改革運動) - 시대적 배경을 중심으로 - = On Yongseong Jinjong`s Buddhist Sangha Reformation Movement - with a Focus on the Temporal Circumstances -
저자
발행기관
동국대학교 전자불전문화콘텐츠연구소(Institute of Electronic Buddhist Texts & Culture Content)
학술지명
권호사항
발행연도
2016
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Korean
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학술저널
수록면
1-31(31쪽)
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소장기관
이 논문은 용성이 살았던 시대적 배경을 중심으로 용성의 승단개혁운동과 그 전개과정을 다룬 것이다. 용성의 생애는 大覺思想의 실천을 위한 삶이었다고 해도 과언이 아니다. 용성은 대각사상을 실현하기 위해서는 모든 불교도들이 세 가지 교화지침을 실천해야 한다고 역설하였다. 그가 제시한 세 가지 교화지침은 불교의 생활화, 불교의 대중화, 불교의 지성화이다. 여기서는 불교의 지성화에 초점을 맞춰 용성의 승단개혁운동에 대해 살펴보았다. 용성이 살았던 시대는 朝鮮王朝에서 大韓帝國으로 國號가 바뀌고, 일본인들이 한반도를 통치했던 日帝强占期였다. 그의 在世時는 이 민족의 암울한 시기였다. 또한 이 시기는 정치·경제· 사회·사회·문화 등 제반분야에서 큰 변화를 겪고 있던 격변기였다. 이 시기를 한국불교사에는 `근대불교`라고 부르는데, 용성은 이 격변기에 살았다. 근대불교시대는 위기와 기회가 공존했던 시기였다. 근대불교는 조선왕조의 抑佛政策에서 벗어나 새롭게 발전할 수 있는 기회의 시대였다. 또한 동시에 일본불교의 한반도 상륙과 기독교 세력의 확장 등으로 인한 위기의 시대였다. 이 시대의 승려들은 이 기회를 이용하여 쇠퇴해진 조선불교를 중흥시키려고 하였다. 기존의 불교로는 급변하는 시대에 적응하지 못한다고 판단했기 때문이었다. 이러한 시대적 상황에서 근대불교의 개혁운동이 일어났다. 당시의 불교개혁운동은 크게 두 가지 성격을 지니고 있었다. 하나는 불교교단의 전통적인 모습에 대한 반성이었고, 다른 하나는 새로운 존재양식을 추구하는 강한 실천이념이었다. 전자는 조 선불교 승단이 변해야 한다는 문제의식에서 출발한 것이고, 후자는 무기력한 조 선불교 승단이 新文物을 받아들여 시대에 부흥하는 종교로 발전시켜야 한다는 것이다. 그러나 당시의 불교지도자들이 내놓은 개혁안은 청정한 승단의 모습으로 되돌아가자는 것이 아니고 오히려 승단의 세속화를 가중시키는 것이었다. 반면 용성의 승단개혁운동은 외세의 간섭을 차단하고, 승단의 세속화가 아닌 승단의 청정화를 통해 조선불교의 전통을 고수하면서 시대에 맞는 새로운 교화 활동을 전개하려는 것이었다. 다시 말해서 용성은 어떻게 나라의 주권을 되찾고, 불교를 되살릴 수 있을 것인가에 대해 고뇌한 것으로 보인다. 한마디로 용성의 悲願은 護國과 護法이었다. 이 두 가지 과제를 동시에 해결할 수 있는 대안으로 제시한 것이 바로 그의 `大覺思想`이다. 용성은 대각사상을 통해 조선불교의 정체 성을 확립하고, 시대에 맞는 교화활동을 전개하고자 하였다. 그러기 위해서는 개혁이 필수적이었다. 용성의 개혁운동은 매우 다양하다. 그 중에서 대표적인 개혁운동은 僧團淨化運動, 戒法中興運動, 佛敎儀禮改革運動, 禪農佛敎運動 등이었다. 승단정화운동과 계법중훙운동은 조선불교의 정체성을 확립하기 위한 것이었고, 불교의례개혁운동 과 선농불교운동은 시대에 맞는 교화활동을 전개하기 위한 것이었다. 이러한 것들은 보살의 원력이 아니고서는 불가능한 것들이다. 요컨대 용성의 일생은 조국 과 불교를 되살리기 위한 몸부림이었다. 그는 자신의 모든 역량을 조국의 독립과 조선불교의 중흥을 위해 바쳤다. 그는 일제강점기 옥고를 치르면서도 조국의 독립과 피폐해진 조선불교를 바로 세우기 위해 고군분투했던 시대의 스승이었다.
더보기This study investigates the Buddhist Sangha reformation movement of Yongseong and its development with a consideration of circumstances during his lifetime. The life of Yongseong was solely given to the implementation of Supreme Enlightenment. In order to realize this goal, he asserted all Buddhists should practice three guidelines for edification. These are making Buddhism as everyday life, popularization of Buddhism and intellectualization of Buddhism. Here the last guideline is mainly focused in terms of Yongseong`s reformation. The period when Yongseong lived was from the Joseon Dynasty, which was changed into the Korean Empire later, to the Japanese colonial rule. He lived through a gloomy era for the whole Korean nation. Besides, the period was going through great changes in almost every sector including politics, economy, society and culture. In the history of Korean Buddhism, this period is called `modern Buddhism` and Yongseong lived in this period of upheaval. In the era of modern Korean Buddhism, crisis and opportunity coexisted. Modern Korean Buddhism had an opportunity of new development by overcoming the Joseon Kingdom`s policy of Buddhism suppression. At the same time, it faced a crisis as the Japanese Buddhism landed on the Korean Peninsula and Christianity expanded. By using the chance, Buddhist monks of this period tried to revive Joseon Buddhism which had suffered a serious decline. The existing Buddhism, they thought, failed to adapt to the rapidly changing age. In this context, a modern Buddhism reformation movement emerged. The reformation movement revealed two characteristics in those years. One is a reflection on the traditional aspect of the Buddhist Sangha and the other is a strong practical belief to pursue a new form of existence. The former began with the recognition of the Joseon Buddhist community that should be changed. And the latter was based on the idea of the then incompetent Buddhist Sangha which must adopt new Western civilization to develop itself abreast of the times. But the reformation ideas from the Buddhist leaders of the period were not intended to return to the pure Sangha, but rather to accelerate its secularization. On the contrary, the Sangha reformation movement of Yongseong concentrated on new edification activities by keeping the traditions of Joseon Buddhism through a purification of the Buddhist community, not by means of its secularization and blocking out any foreign influences. In other words, Yongseong meditated in anguish how to regain the sovereignty of Korea and to restore the identity ofwas the idea of `Supreme Enlightenment.` With this idea, Yongseong made every effort to establish the identity of Joseon Buddhism and to develop edifying campaigns proper to the period. For this purpose, reformation was a must. Yongseong`s reformation campaigns were implemented in diverse ways. Representative reformation movements among them were the Sangha purification campaign, Dharma revival campaign, Buddhist ceremony reformation movement, and Zen-agriculture Buddhist movement. Buddhist ceremony reformation and Zen-agriculture Buddhist movements were meant to implement edification activities suitable for the times. And these were not possible without the praying power of Bodhisattva. In short, Yongseong`s whole life was dedicated to the restoration of the nation and Buddhism. He devoted all his capacity to the independence of Korea and revival of Buddhism. Though he suffered a hard prison life during the Japanese colonial rule, he alone strove to restore national sovereignty and Joseon Buddhism. He was a national teacher of his time. Buddhism. His earnest wish was to protect the nation and Buddhism. An alternative he suggested to solve these two tasks once and for all was the idea of `Supreme Enlightenment.` With this idea, Yongseong made every effort to establish the identity of Joseon Buddhism and to develop edifying campaigns proper to the period. For this purpose, reformation was a must. Yongseong`s reformation campaigns were implemented in diverse ways. Representative reformation movements among them were the Sangha purification campaign, Dharma revival campaign, Buddhist ceremony reformation movement, and Zen-agriculture Buddhist movement. Buddhist ceremony reformation and Zen-agriculture Buddhist movements were meant to implement edification activities suitable for the times. And these were not possible without the praying power of Bodhisattva. In short, Yongseong`s whole life was dedicated to the restoration of the nation and Buddhism. He devoted all his capacity to the independence of Korea and revival of Buddhism. Though he suffered a hard prison life during the Japanese colonial rule, he alone strove to restore national sovereignty and Joseon Buddhism. He was a national teacher of his time.
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