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호남 무속 연구의 현황과 과제
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2007
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Korean
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KCI등재
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41-69(29쪽)
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본 글은 한국 무속 연구의 전체적인 흐름 속에서 호남의 무속 연구의 전반적인 현황과 향후 풀어야 할 연구 과제를 피력한 것이다. 근대과학의 방법에 의한 한국 무속 연구는 1900년대 들어서면서 서양 기독교 선교사들의 포교정책의 일환으로 시작된 이래 1920년 후반기부터 우리의 학자에 의한 연구, 1930년부터 해방되기까지의 일인학자들의 정치적 목적에 의한 연구 그리고 1950년대 후반부터 우리 학자들의 활발한 연구에 힘입어 우리 민족의 가장 기층적인 신앙체계를 이해하기 위한 무속 연구는 현재까지 계속되고 있다. 그러나 한국 무속 연구의 전체적 흐름 속에서 호남이라는 특정지역을 대상으로 한 초창기의 무속 조사와 연구는 그리 많지 않았다. 하지만 근래 들어서면서 한국 무속 연구가 활발하게 이루어지는 것과 비례하여 호남의 무속 연구 역시 다양한 분야에서 많은 자료집과 연구논문이 쏟아지고 있다.
호남 무속 연구 현황은 크게 무속 자료집의 발간과 무속 연구로 구분하여 해당 내용을 살폈다. 우선 그간 발간된 호남 무속 자료집은 개인의 연구 안목에 따라 산발적으로 이루어졌거나 국가 기관의 지원에 힘입어 일시적으로 조사·정리된 경우가 많았다. 그러나 이러한 자료 축적이 향후 호남 무속의 특성을 성찰하는데 중요한 자료로 활용되고 있으며, 점진적으로 무속 연구의 확대와 심화를 가져오고 있다. 그리고 호남지역의 무속 연구는 국가지정 중요무형문화재 72호로 지정된 진도 씻김굿에 대한 연구가 다양한 분야에서 지속적으로 이루어지고 있다. 또한 무속 연구는 무가, 무속의례, 무속사회, 무구, 무악, 무복 등의 분야별로 밀도 있는 연구가 진행되고 있다. 물론 아직까지 일부 분야에서는 더 정밀한 분석과 의미 추출이 요구되기도 하지만, 이러한 연구가 앞으로도 꾸준히 계속된다면 종합적인 시각에서 호남 무속의 전반적인 특징과 의미를 밝힐 수 있는 연구 성과가 나오리라 확신한다.
이에 덧붙여, 조사와 연구를 거듭하는 과정에서 연구의 세부내용에 대한 질책과 함께 연구방법론상의 문제가 끝임 없이 제기되는 가운데, 무속의 교육적 활용, 무속의 현대적 적응양상과 활용 문제, 종합적인 시각에서의 현장조사와 체계적인 자료정리, 무속의 분야별 심층 연구와 비교 연구, 무속자료의 전체 취합과 디지털화 등을 향후 이루어야 할 과제로 제시하였다.
In this study it is illuminated that there are some views in which we should examine an advanced situation of Honam's shamanist customs and their problem to be solved in the whole passage of Korean shamanist customs.
As an investigation of Korean shamanist customs by means of a modern scientific method is at one and the same time a part of Western missionaries' works in 1920s, many studies of inquiry, then, appear for the chosen subject within the ethnic sphere, such as our discipline in the late1920s, as well as Japanese scholars' political field from 1930s to the 1945 Liberation (of Korea). From late 1950s until now, it is by our scholars that the deepest substratum of our nation's structure of faith is has been studied dynamically.
The whole flow of a few examinations of Korean shamanist customs may be perceived as our real knowledge in the sense that in the beginning, it is limited only to the Honam's special area by its nature. The studies of Honam's shamanist customs are, though, increasingly emerged from a wide field of both many collections and dissertations. In particular knowledge of examining the shamanist customs is extended from 1990s, so that diverse investigations by junior generations are getting accomplished in accordance to each of their fields.
In the meanwhile the reported studies of Honam's shamanist customs are impregnated with discernment that each researcher has in his or her condition, or by and large, they are surveyed and arranged in state organ's support. It follows that it continues to conduct an investigation of shamanist customs in which a study of Jindo Ssitgimgut designated as a national important intangible cultural heritage No. 72, and at the same time studies for shamanist dance, ritual, instrument, music, dress, and so on, are continued in detail. Although a more precise analysis and meaning abstraction have been required, it will turn out that an entire quality and meaning of Honam's shamanist custom, if steady, can be elucidated in the synthetic perspective.
In addition to this, what is presented is in relating the repeated process to the tasks for attaining the educational use, current aspects, practical effect of shamanist customs, their on-the-spot investigation and systematic classification in the synthetic view, and their profound and comparative investigation according to their field, the collation of all available materials of shamanist customs and its digitalization, and so on.
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