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한국복음주의의 역사기술적 고찰 = A Historiographical Study of ‘Evangelicalism’ in Korea
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2018
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KDC
231.015
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학술저널
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33-116(84쪽)
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복음주의운동은 한국에 상당한 영향을 미쳐왔고 결실도 풍성했다. 그럼에도 불구하고 여기에 대한 충실한 연구가 부족했다. 복음주의에 대한 이해가 부족한 가운데 신학자들과 목회자들 가운데 복음주의에 대한 비판이 강하게 일어났다. 심지어 어떤 학자들과 목회자들은 복음주의와 개혁주의가 서로 공존할 수 없는 신앙운동이라고 주장하였다. 본 연구는 한국 복음주의에 대한 사료기술적 고찰을 통해 복음주의운동을 총체적으로 조명하고 잘못된 견해를 바로 잡는데 목적이 있다.
처음부터 한국교회는 복음주의와 깊은 연계성을 지니며 발전했다. 한국에 파송된 선교사들은 교파와 교단을 초월하여 청교도 칼빈주의 전통에서거나 웨슬리 전통에 선 복음주의 정체성을 가진 선교사들이었다. 때문에 자연히 한국교회는 처음부터 이들 복음주의 정체성을 가진 선교사들에 의해 복음주의 교회로 시작되었다. 이들은 베빙톤의 해석을 빌린다면 성경의 절대권위를 신뢰했고, 성령의 역사로 인한 회심을 강조했으며, 그리스도의 십자가 보혈의 복음을 전파했고, 전국을 순회하며 복음전도에 열심을 다하면서도 병원과 학교를 설립하는 등 사회적 책임을 강조한 행동주의자들이었다. 이런 복음주의 신앙의 맥은 한국교회사를 통해 지속해 왔다. 외국복음주의운동과 아시아복음주의운동의 영향과 국내에서 일어난 1970년대 대중전도운동으로 복음주의운동에 대한 관심이 점증했고, 이것은 다시 1980년대 복음주의신학회와 복음주의협의회 결성으로 이어 졌다. 복음주의 정체성을 표방하는 초교파선교단체, 복음주의 교회들복, 음주의출판사, 아세아연합신학대학교와 같은 복음주의 정체성을 가진 신학교들의 설립 등 복음주의운동은 하나의 신앙운동으로 발전했다. 게다가 1980년대 복음주의 정체성을 가진 교회들이 등장했고, 놀라운 교회 성장은 자연스럽게 해외선교운동으로 이어져 수많은 선교사들을 파송했다. 이것은 진보주의가 외쳐온 ‘하나님의 선교가’ 아닌 복음주의자들의 ‘교회의 선교가’ 가져다 준 결실이었다. 1970년대 대중전도운동과 복음주의운동 특히 1974년 로잔대회 이후 한국복음주의 선교, 신학, 교회는 세계복음주의운동과 아시아복음주의운동의 최대의 호혜자이자 동시에 그 운동을 저변확대시킨 최대 공헌자였다. 이런 시대적 환경이 복음주의 연구를 지속해온 중요한 배경을 형성했다.
The evangelicalism has had a considerable impact on the Korean church and has been very fruitful. Despite this, academic research on this subject has not been conducted sufficiently. There is a strong criticism of evangelicalism among scholars and pastors in the absence of an accurate understanding of evangelicalism. Even some scholars argue that evangelicalism and Reformed theology are essentially unrelated faith movements. The purpose of this article is to provide a more accurate understanding of the evangelicalism by examining the historiography on evangelicalism, discussed in the Korean church. This paper is a historical account of the study of evangelicalism, evangelical theology, and evangelicals in the last 30 years, since 1950, when the evangelicalism began to be discussed in Korean church history. The evangelicalism has been from the beginning of Korean Protestantism, but it has not been more than 30 years since the study began.
The evangelicalism in Korea was more active than any other country in the world. The missionaries who were sent to Korea were missionaries with an evangelical identity standing in the Puritanic, Calvinistic tradition or in the Wesleyan tradition, beyond denominationalism. As a matter of fact, Korean churches were established from the beginning as evangelical churches by missionaries with evangelical identities. Evangelical missionaries sent to Korea had the four evangelical features, biblicism, activism, crucicentrism, and conversionism that David Bebbington pointed out. They relied on the absolute authority of the Bible, emphasized the conversion of the Holy Spirit, emphasized the conversion of the Holy Spirit, preached the gospel of the cross of Christ, traveled all over the country.
This evangelical faith has continued through Korean church history. The influence of the Anglo-American Evangelicalism and the Asian Evangelicalism and the 1970s mass evangelism in Korea increased the interest in evangelicalism, which in turn led to the formation of the Korea Evangelical Theological Society and the Korea Evangelical Fellowship in the 1981. Evangelism has evolved into a powerful Protestant faith movement through various para-church movements, evangelical churches, evangelical publishers, and the establishment of colleges with evangelical identity such as ACTS. In addition, churches with an evangelical identity emerged in the 1980s, and amazing church growth naturally led to overseas missions, sending numerous missionaries. This was the fruit of the “mission of the Church” of the evangelicals, not the "Missio Dei" that WCC ecumenism had cried out. Since the 1970s mass-evangelism and evangelicalism, especially the 1974 Lausanne Covenant, Korean churches have been the largest contributor to the world and Asian evangelicalism, and at the same time the greatest beneficiaries of that movement. This environment of the times has formed an important background that has continued evangelical research.
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