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일본(日本) 근세(近世)시기 오음(吳音)의 자음(字音) 변용(變容)에 대한 고찰 - 설음계(舌音系) 전탁자(全濁字)를 중심으로 - = A Study about changes of Sino-Japanses Go'on in the Modern of Japansese - Focused on Zen-daku(全濁) of a lingual sound -
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2020
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193-214(22쪽)
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本考は日本近世の法華經字音學における淸濁の變容について考察したのである。法華經讀誦音には、中古音と淸濁が一致しないものが多数あり、それらは『山家本』と『日相本』、また注釋書の解釈から確認できる。このような字音は、『九條家本法華經音』『法華經單字』などにもあるため、その淵源は、時期的には少なくとも平安末期まで遡ると考えられる。中古音と淸濁が一致しない原因としては、類推或いは濁聲點の誤記の可能性がある。これは、本考以外の他の聲母全體において、全濁聲母の淸音加點例の方が全淸·次淸の聲母の濁音加點例より多いことからも分かる。しかし各事例を見ていくと、事情はそれぞれ違っていて、たとえば異本間において清濁の異なる異体字を使っていたり、あるいは多音字の場合、本来の読音以外の音を選んでいたりする場合もある。このように、中古音と清濁が一致しない原因は、宗淵と日相の字音觀の差にある。正しい讀誦音を定めるための目的は宗淵と日相は同様であったが、宗淵は中古音と讀誦音の清濁が一致しなくても、伝統音そのまま維持しようとした。しかし、日相は韻書などに基づいて淸濁を積極的に改変している。日遠と日相の韻書による字音の改変は、文雄の字音学のみではなく、近代の漢和辞典の演繹的な字音規定の規範となったと考えられる。
더보기This study is a review of the changes of Sei-Daku(淸濁) in Hokkekyo-ziongaku(法華經字音學) of modern Japanese. There are many things that do not match in Hokkekyo-Dokujyuon(法華經讀誦音) and it is also confirmed through interpretation of Sangebon, Nissobon and a book of annotation. Because such knowledge can also be seen in Kuzogebon(『九條家本』) or Hokkekyotanzi(『法華經單字』), it can be said to go up to the end of Heian(平安), at least in time. It is possible that the reason for this discrepancy is analogy and misspelling. This can be seen from the fact that, according to the whole of the other Seibo(聲母) is not covered in the data, Sei-on(淸音) of Zen-daku(全濁) is more than Daku-on(濁音) of Zen-sei(全淸) and Zi-sei(次淸). However, it needs to be reviewed according to the letter since it can be found that Sei-daku(淸濁) uses different types of Itaizi(異體字, a different character of shape) or Seibo(聲母) is used by different types of Seibo(聲母). In this way, the reason why used Sei'daku(淸濁) do not match the Middle Chinese is because of the difference between a view of literature recitation of Shuen(宗淵) and Nisso(日相).
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