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應松 朴暎熙의 不立文字 世界 = The world of Bulip Letter(不立文字)by Eungsong(應松 ) Park, Yeonghee( 朴暎熙)
저자
김미선 (청주대학교)
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2015
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
7-29(23쪽)
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2
제공처
Like the above contents I considered Eungsong's Bulip letter(不立文字) through Jebeopmun(諸法門) of his Suyeonseolbeop(隨緣說法). Eungsong was a practice monk in Daedunsa which had educated the 13th of follow and of instructor. As the introduction states in Jebeopmun of Suyeonseolbeop contents of transcription does not have the form of compositional poems method(作詩法) which can name Chinese poetry when we see at the formal(形式的) viewpoint. But this side point had accepted and modern Buddhist temple(佛家) had hardly left the data which had written Chinese letter at this scarcity(稀少性) notice I premised and begun to approach with this side point of considering Eungsong's features. Jebeopmun of Suyeonseolbeop of Seon poems discussion has not discussed yet therefore the contents are coping through general view in Jebeopmun of Suyeonseolbeop (「隨緣說法 諸法門」). In the considering of pieces contents are classified into as follows: 1. Seonjeong of Gyeonseong (見性 禪定) 2. Seonchui of Bankwan(反觀 禪趣) 3. Seonri of Buli(不二 禪理) 4. Seonda of Sammi(三昧 禪茶).
Zen monk Seokjeonseonsa in Daeheungsa(大興寺 禪僧 石顚禪師) said Zen poetry's genealogy in Seokjeonsichohwujaseo(「石顚詩鈔后自敍」),our country Choui(艸衣) succeeded Zen poetry which had begun by Zen monk Majo, Seokdu(禪僧 馬祖, 石頭) in Chinese Dang country( 中國 唐), and he said after his position succeeded by himself and he stated development course of Korean Zen poetry. These Beopmak of buli letter if I select mak of success acceptance of Choui's Si, Seon, Da(詩⋅禪⋅茶), I knew to consider the mak which continued from Beomhae Gakan, Seokjeon Yeongho, Manhae Yongwun(梵海 覺岸⋅石顚 映湖⋅萬海 龍雲)to Eungsong Park Yeonghee(應松 朴暎熙) through Jebeopmun of Suyeonseolbeop (「隨緣說法 諸法門」). Eungsong's Zen letter has features of Seonjeong, Seonchui, Seonri, Seonda(禪定·禪趣 ·禪理·禪茶), and trace of use(用事)thoroughly can be found Dang country poems(唐詩) and Chinese poetry(漢詩) in our country classics(古典). These are the parts which can be guessed extent of Jeongjin(精進)in his Bulgaseo(佛家書)and Jegaseo(諸家書). Through these considerations contents the phase of Eungsong Zen literature(應松 禪文字 位相)is simply established.
본고에서는 應松 朴暎熙「隨緣說法의 諸法門」을 처음 발굴하여 이를 底本으로 그의 不立文字 世界를 고찰하였다. 응송은 13대 종사와 13대 강사를 배출한 대둔사 수행승이었다. 「隨緣說法의 諸法門」의 작품 내용은 1. 見性의 禪定 2. 反觀의 禪趣 3. 不二의 禪理 4. 三昧의 禪茶로 분류 하였다.
이러한 작품 내용을 통하여 應松 禪文字의 位相에 접근하자면, 見性의 禪定은 한줄기 맑은 흐름이 自性의 直視現今, 更無時節의 法임을 傳法한 내용이다. 反觀의 禪趣에서는 바로 지금의 그 자리를 떠나 한 발짝도 간다 할 것 없는 相을 여윈 자리를 관조하여낸 선취를 확인 할 수 있었다. 不二의 禪理에서는 원래부터 서로 대립되고, 양단된 존재도 이원적 원리도 없는 不二의 실상으로 귀결되어 진다는 禪理를 찾을 수 있었다. 三昧의 禪茶에서는 茶人 응송의 內面世界가 그대로 드러난 茶禪一如․詩禪一如로 이어짐을 밝힐 수 있었다.
응송의 선문자에는 禪定·禪趣 ·禪理·禪茶의 특징이 있고, 또한 唐詩 및 우리나라 古典 속 漢詩에서 두루 用事를 한 자취를 확인하였다. 이는 그의 佛家書 및 諸家書에 대한 精進의 정도를 짐작케 하는 부분이다. 이러한 고찰의 내용을 통해 應松 禪文字의 位相을 자리매김해 본다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2020 | 평가예정 | 신규평가 신청대상 (신규평가) | |
2019-12-01 | 평가 | 등재후보 탈락 (계속평가) | |
2018-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (계속평가) | KCI후보 |
2017-12-01 | 평가 | 등재후보로 하락 (계속평가) | KCI후보 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 () | KCI후보 |
2001-07-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.44 | 0.44 | 0.41 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.38 | 0.38 | 0.811 | 0.06 |
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