매천 황현의 <원식십오영(園植十五瑛)> 형상화 방식 = 梅泉黃玹《園植十五瑛》的形象化方式硏究

국문 초록 (Abstract)

본고는 매천황현(梅泉黃玹)(1855∼1910)의 <원식십오영(園植十五瑛)> 형상화 방식을 연구한 것이다. 매천의 자연 초목에 대한 미적 형상화를 고찰하였다. <원식십오영(園植十五瑛)>은 매천의 나이 46세 때인 1900년에 지은 것이다. 당시 매천이 구례 만수동에서 우거하고 있을 때이다. 매천은 집 정원에 두른 오동(梧桐), 가(價), 시(侍), 석류(石榴), 죽(竹), 파초(芭蕉), 국(菊), 모란(牡丹), 매(梅), 송(松), 상(桑), 괴(槐), 백일홍(百日紅), 율(栗), 인삼(人蔘)등을 오언시로 묘사하였다. 15가지 초목을 형상화하여 자연 초목에 대한 인식을 표출하였다. 시인의 자연 초목에 대한 인식과 미의식을 탐색할 수 있는 좋은 자료이다. 시 연구에 있어 미의식을 추적하는 일은 시인의 예술적 감각을 알 수 있는 첩경이다. 이 연구는 명명된 15가지 꽃과 나무의 형상화를 통한 미의식 고찰에 목적이 있다. 먼저 <원식십오영(園植十五瑛)> 제작의도 및 방법의 측면에서 살펴보았다. 우선 매천이 이 작품을 창작할 수 있었던 배경을 추론하였다. 여기서는 두 가지점을 들 수 있었다. 그의 심미적 취향의 표출 욕구를 들 수 있다. 매천은 일반적인 군자의 표상인 사군자 등의 묘사에 머무르지 않았다. 그는 오히려 다양한 자연 초목에 관심을 두었다. 일상 삶의 주변에 있으면서도 미적으로 크게 주목 받지 못했던 초목들에도 관심을 두었다. 이는 매천의 사물에 대한 관조와 삶에 대한 깊은 사유에서 표출된 것이다. 따라서 자연 초목에 시인의 성정을 담고 관조하여 독특한 미의식을 형성했다. 그의 시 표현방법에 있어서도 긴 호흡의 장시가 대부분이다. 이를 초목과의 인연이나 관계를 묘사한 도입부와 중심 묘사부, 그리고 시의(詩意)를 표출한 결말부로 대부분 3단 구성을 이루었다. 마치 이야기를 전해주듯 단편서사시적인 구조와 유사한 형태로 자연 초목을 형상화하였다. 매천이 노래한 15가지 초목을 다음 세 가지 구분하여 분석할 수 있었다. 먼저 <국(菊)>, <석류(石榴)>, <파초(芭蕉)>, <인삼(人蔘)>, <오동(梧桐)>, <죽(竹)>의 시는 위안과 자족으로 형상화하였다. 다음은 <가(價)>, <매(梅)>, <상(桑)>, <백일홍(百日紅)>, <모란(牡丹)>은 경계와 관조로 표출되었다. 그리고 <송(松)>, <괴(槐)>, <율(栗)>, <시(侍)>는 멋과 탈속으로 미적 구현이 이루어졌다고 볼 수 있다. 첫째, 위안과 자족의 형상화는 자연이 주는 아름다움에서 인간과 자연이 어우러진 합일점에 접근한 것이다. 매천은 자연을 통해 인간이 획득할 수 있는 감성을 도출하여 즐거움과 위안을 얻고자 하였다. 이는 <국(菊)>, <석류(石榴)>, <파초(芭蕉)> 등을 통해 화려하지 않으면서 자신의 미적 소임을 다하는 소박하고 고졸한 정서로 표출하였다. 둘째, 경계와 관조의 형상화는 <가(價)>, <매(梅)> 등을 통해서 자신의 삶을 돌아보고 성찰하여 경계를 늦추지 않는 삶의 자세를 읽을 수 있었다. 이로써 사물에 대한 관조와 단단한 삶의 철학을 표출한 것이다. 셋째, 멋과 탈속의 형상화는 <송(松)>, <괴(槐)> 등을 중심으로 고찰하였다. 매천은 시적 표현을 고정된 정감의 부호에 국한시키지 않았다. 매천 나름의 방식으로 자유롭게 사유하고 자연과 교융(交融) 하고자 하였다. 이는 곧 낭만적인 상상으로 이어져서 탈속적 분위기를 이끈 것이다. <원식십오영(園植十五瑛)>은 자유로운 정감 표출 속에 작가의 독특한 사유를 바탕으로 미적 발현에 충실했다는 것에 의미가 있다. 따라서 우리 선인의 자연 초목에 대한 사유와 미의식을 드러낼 수 있었다. 현대 사회에서 이러한 멋과 예술을 발전적으로 활용할 수 있기를 기대한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

本論文硏究梅泉黃玹(1855～1910) 的《園植十五詠》的形象化方式。重點考察丙硏究關於自然草木的美的形象化。《園植十五詠》寫於梅泉四十六歲之時，卽1900年。當時他正寓居於"求禮萬水洞"，過著悠遊自在的生活。梅泉在自己的庭園中栽種了梧桐、價、詩、石榴、竹、芭蕉、菊、牡丹、梅、松、桑、槐、百日紅、栗、人參這十五課植物，丙據此寫了十五篇與之對應的五言詩。在這些詩作中，梅泉希望表達出自己對自然草木的認識，丙將這十五課植物形象化。《園植十五詠》這部作品是幇助我們探索和認識關於自然草木與美的意識的欣好的資料。衆所周知，硏究詩歌前和硏究詩歌時，了解詩人的藝術感覺的捷徑是追從詩歌美的意識。本論文的硏究目的就是通過上述十五課植物，分析美的意識的形象化. 首先, 我將硏究《園植十五詠》的創作意圖與方法，卽先考察丙推斷梅泉創作這部作品的背景。這可以分兩個方面說明：第一，他具有表現內心審美思想的趨向。梅泉不想將對植物的描寫只限於梅蘭菊竹四君子，他更關心多樣的自然草木的美，因爲雖然這些存在於日常生活中的草木非常普通，但依然擁有自己特別的美感。第二，這部作品也表現了他觀照事物的能力。看到事物後，梅泉定會觀察仔細，丙對其進行思考，形成了獨特的美的意識和對自然草木的性情寄托。令外，他的詩歌以長詩居多，大部分詩包括三個部分--引子、描寫和詩意，類似短篇篇事詩. 其次，我將描寫這十五課植物的十五首詩分爲三類，分別對其進行硏究. 第一,《菊》、《石榴》、《芭蕉》、《人參》、《梧桐》和《竹》，作者通過對這六種植物的描寫，將安慰和自足的美形象化，卽借助具體事物表達了抽象的感覺。這也表現了人類和自然關系的調和，通過自然獲得樂趣和安慰的感情。其中， 《菊》、《石榴》和《芭蕉》重點表現了自足的美感中的古拙情感。第二，《價》、《梅》、《桑》、《百日紅》、《牡丹》，通過這五首詩，梅泉表現了自己的警戒與觀照。通過對這五首詩的硏究，可以了解梅泉一生的生活態度和對自己的省察姿態，以及他對事物美的觀照。第三，《松》、《槐》、《栗》、《詩》，通過這四首詩，梅泉表現了情韻和脫俗美。他的詩歌表現手法不是固定的，梅泉想要將自然和自己的情感交融在一起，這就使詩歌具有一種脫俗的情調和浪漫的想象力。最後，《園植十五詠》的意義在於表現出了梅泉自由的情感，詩歌也充滿了作者對自然獨特美的發現。因此，這部作品表現了我們先人的美的意識。我也期待我們能在現代生活裏，活用這樣的情韻與藝術.