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탈춤의 연행 원리로 본 틈의 미적 기능 = The Aesthetic Function of Teum as a Performing Principle of Talchum (Korean Mask Dance)
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2013
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Korean
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학술저널
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463-503(41쪽)
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본 연구는 탈춤의 연행 원리를 통해 틈의 미적 기능을 찾아내는 데 목적이 있다. 이는 탈춤의 구성 방식이나 연행의 과정이 틈이라는 매체를 다양한 방식으로 활용하고 있다고 보았기 때문이다. 이러한 관점에서 본 연구는 우선 틈의 개념을 정리한 다음, 탈춤의 구성 원리 속에서 틈이 어떤 양상으로 드러나고 있는지, 틈이 갖는 구조적 성격은 무엇인지를 찾아내어, 연행 과정에서 틈이 연희자와 관객 사이에 어떤 미적 기능을 수행하는지를 살펴보았다. 연구의 내용은 다음과 같다. 첫째, 틈은 긍정과 부정의 의미를 동시에 내포하고 있으며, 시간적, 공간적, 인간관계적, 의식적 측면에서 다양하고 폭넓게 활용되는 개념이다. 틈은 구조적으로 비어있는 지점이거나 연속적인 흐름을 깨트리고 있는 지점이거나 대상들 사이에서 양쪽의 문턱이 되는 지점이다. 따라서 틈이 어떤 상황에서 어떻게 인식되느냐에 따라 차이, 변화, 균열, 이탈, 경계, 단절, 여유, 기회와 같은 다양한 의미를 지니게 된다. 둘째, 탈춤의 구성 원리는 틈을 적극 활용하고 있다. 틈은 마당의 구성 방식이나 결합 과정에서 연속과 차단, 이동배치, 삭제 등을 가능하게 하는 구조적 장치로 기능한다. 탈춤의 마당들은 틈을 매개로 조직되어 있기 때문에 현장의 상황에 따라 마당의 구성이 달라질 수 있고, 시간적으로나 공간적으로 조절이 가능하다. 마당 내부에서도 다양한 형태의 틈이 배치되어 전개과정이 자유롭고 현장의 상황이 그때그때 텍스트에 반영될 수 있다. 이는 탈춤의 형식과 내용을 불확실하게 만드는 요인이지만, 구조적으로는 경계, 열림, 미적 장(場)이라는 역동적 성격을 갖는다. 셋째, 틈은 탈춤의 연행 과정에서 관객의 참여, 상호수행성, 자아의 내적 이동이라는 미적 기능을 수행한다. 관객은 놀이 도중에 틈이 발생하면 연행 공간 안에 뛰어들거나 추임새로 극에 관여하면서 극중 흐름을 변화시킨다. 틈이 발생함으로써 극의 연속적 흐름이 깨지지만 이는 관객을 관조적 감상자가 아닌 참여적 행위자로 만드는 계기점이 되고 있다. 또, 틈은 내적으로 상호수행의 동력으로 작용하면서 연희자와 관객이 정서적 협동관계를 취하게 만든다. 연희자가 틈을 활용하여 관객의 동조를 이끌어내면 관객의 야유, 고함, 몸짓 등이 극중에 침투하게 되고, 연희자 역시 관객의 반응에 호응하면서 영향과 반응이 증폭되는 상호 수행적 놀이를 펼치게 된다. 또, 틈은 관객을 현실적 자아에서 놀이적 자아로 이동시킨다. 관객은 극 바깥에서 관조하는 관객이 아니라 극 속에 침투해 들어가 극의 내용을 바꾸고 자신의 위치를 변화시키는 참여적 감상자이다. 연행 과정에서 관객의 감정과 시선은 이미 극 속에 있으며, 그들이 내뱉는 추임새는 극속에서 극중 인물에게 말을 거는 행위이다. 이와 같이 틈은 텍스트에 창조적 전이를 불러일으키면서 탈춤을 공동의 놀이로 만들고 있다.
더보기This research examines the ways in which Teum aesthetically functions as one of the structuring and performing principles of Talchum. While arranging the important concepts of Teum, this tries to find out its structural meanings, along with its function interactively produced in the communal relationship between the performers of Talchum and its audience. First, Teum is a term for the liminal space of temporal, spatial, and human relationships, as well as of consciousness aspects. As a point of vacancy which breaks the performing flow of Talchum, Teum has various characteristics of difference, variety, cracks, transgression, borders, respite, and opportunities, thereby bringing forth the threshold between the performers and the audience. Second, Teum is adopted as a structural device of the performing principles of Talchum, while allowing gatherings and departures in the process of scene (madang) composition. Each scene is connected with the other scenes without any causes in illogical ways in time sequence according to the performing condition. Various kinds of Teum can be arranged to the inner part of each scene to induce the variety of its composition and to reflect the spot situation on the Talchum text. Therefore, Teum has such structural meanings as borders, openings, and aesthetic fields, although it makes the form of Talchum indeterminate. Third, Teum functions as some aesthetic devices such as participatory motivation, interactive dynamics, and the means of the audience inner change. Though Teum breaks the flow of its performance, it turns the audience into positive actors, not passive audience. Teum provides some motivation for the audience to participate in the performance, leading the performers and the audience to their emotional collaboration for the dynamic interaction. While the words and gestures of performers induce the reactions of audience such as cursing, crying, and gesturing in order to be infiltrated into the performance, they increase the power of their effects in mutual ways. Teum functions as a device of transforming the audience themselves into playful individuals. While allowing the audience to be emotionally infiltrated into the performance. Them guides them into the Chuimsae (appeal) of saying hello to the performers. Therefore, Teum paves the way to make possible Talchum as a performance for community by allowing the possibility of opening the horizon for its creative transition.
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