統一新羅 八部衆像의 考察 : 慶州 南山 昌林寺址三層石塔像을 中心으로
저자
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2003
작성언어
-주제어
KDC
900
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
137-196(60쪽)
제공처
소장기관
본 論文은, 昌林寺址 三層石塔 八部衆像을 통하여 韓國 八部衆像의 起源과 成立을 밝히는데 그 目的이 있다.
印度, 中國, 日本과는 달리 石塔을 많이 만들었던 우리나라는 塔婆의 基本的인 構造가 그들과는 다르다. 이 같은 材料에 있어서 塔婆의 相異性은 莊嚴的인 面에서도 나타난다. 즉 印度의 경우 塔婆를 중심으로 한 4개의 문에 화려한 浮彫像이 등장되는데 그 공간이 넓어 석가의 本生譯 등의 장황한 내용이 전개된다. 반면 中國에서는 塔 內에서 이러한 莊嚴이 이루어지는데 塔 內에 佛像과 神將像을 봉안하게 된다. 統一新羅 석탑의 경우 方形의 重層基壇을 이용하여 자연스레 생겨난 方形 平面에 성격과 대상을 구체화한 浮彫像이 등장된다. 石塔에 새겨진 浮彫像은 中國이나 日本의 塔婆에서는 발전하지 않았던 韓國的인 特徵이다. 이것은 材料에서의 相異點에서 그 발생 이유를 찾을 수 있고 결국 韓國美術史만이 갖는 독특한 신앙체계와 圖像을 만들어 냈다.
八部衆은 美術史的으로 우리에게 많은 疑問을 던져 준다. 中國에서 浮彫나 繪畵로 등장되는 八部衆은 8구의 像으로 나타나지 않고 특정적인 몇 개의 像만 나타나고 왜 圖像的으로도 불분명한가. 우리나라 八部衆像의 始原은 어디에서 시작되며 어떠한 변천 과정을 거치는가. 또 八部衆의 造像的 名稱은 어떻게 되며 石塔內에서는 어느 방위에 어떻게 어떠한 모습으로 등장하는가. 지금까지 우리는 八部衆 圖像의 始原의 問題조차 심도 깊게 생각해 본 적이 없었다. 그래서 韓國 八部衆의 성립을 막연히 9世紀에 두는 오류를 범하고 있었다.
9세기 후반 이후의 新羅는 정치적인 불안정과 地方豪族의 成長으로 中央集權化가 약화되던 시기이다. 이 시기에 新羅 彫刻은 底浮彫로 풍부한 量感의 모델링에서 벗어나 圖式化되었고, 8세기 조각에서 느껴지는 당당함은 찾아보기 어렵다. 그러나 昌林寺址石塔은 크기에 있어 웅대하고 比例에서는 8세기의 안정감을 보여준다. 특히 上層基壇의 八部衆은 高浮彫로 量感이 뛰어나고 전체적인 모델링은 力動的인 運動感이 풍부하여 8세기 統一新羅 全盛期의 威風 당당함이 느껴진다.
昌林寺址石塔은 2가지 측면에서 중요한 의미를 지닌다. 첫째, 7세기에서 8세기로 넘어가는 新羅石塔의 樣式的 側面에서 기준작이 될 수 있다는 점이다. 둘째, 이로 인하여 上層基壇에 浮彫된 八部衆은 統一新羅 石塔浮彫像의 본격적인 시작을 알리는 중요한 자료가 될 수 있다는 점이다. 昌林寺址石塔의 八部衆像을 통하여 韓國塔婆 浮彫像의 전개와 신앙적 獨創生을 확인할 수 있고 나아가 韓國 八部衆 彫刻의 系譜를 세울 수 있기 때문이다.
昌林寺址石塔의 시원으로 발전한 통일신라의 팔부중은 현재 22기에 달하며 이들八部衆石塔의 지역적 특성과 시기적 변화 과정을 통하여 統一新羅 八部衆만이 갖는 美術史的 特徵과 적극적인 造營意志를 읽을 수 있게 되었다. 韓國 八部衆의 성립은 塔婆史와 彫刻史 모두에 있어 중요한 의미를 지닌다. 塔婆史에 있어서는 塔의 構造와 形態와도 밀접한 關聯性을 보여주고 있으며, 彫刻史的으로는 다른 神將像이나 佛ㆍ菩薩像들에서 발견할 수 없었던 독특한 衣褶의 표현과 樣式的ㆍ圖像的 특징을 보여주기 때문이다.
한 나라의 文化가 최고 정점에 이르렀을 때 그것은 한가지 분야의 發展만으로는 불가능한 것이다. 統一을 이룩한 후 政治的 안정을 이룩했던 8세기 初에서 中葉까지의 新羅는 盛唐文化를 대폭 수용하면서 經濟ㆍ政治ㆍ宗敎ㆍ文化가 최고 成熟期에 접어들었다. 이때에 新羅의 藝術은 단지 中國의 것을 모방하는 단계에서 벗어나 獨創的인 創作의욕이 최정점에 달했던 시기이다. 八部衆像의 成立도 이와 같은 맥락으로 파악해야 할 것이다.
The purpose of this paper is to clarify the origin and existence of the Korean statues of the Eight Devas through the age of the Three-story Stone Pagoda at Changlim-sa Temple site(昌林寺址). Since a pagoda symbolizes Buddha, various decorations were made on it. The decorations can be classified into religious decoration and craftwork. In religious decoration, faith and protection of the surroundings were emphasized. Therefore, Guardian Devas, keeping the laws of Buddhism, appeared on the surface of a pagoda. Among these sculptures, Eight Devas are very unique. In various S?rras, Eight Devas are understood to be the audience gathered at Buddha's preaching places or a place for Nirv?na(涅槃). That is, they always appear as Buddha's dependents. As for the Chinese Eight Devas, the number was not fixed at eight, and notable several were drawn. They were not clearly identified in terms of iconography. In Korea, these Eight Devas emerged as relief statues on stone pagodas and they have great significance. As for the structure of a Korean pagoda, only at the roof of the upper layer of a pagoda, relief could be sculptured and all Eight Devas had to be portrayed on the four-sides of the stone pagoda. To do so, a sculptor had to pursue iconographic perfection for each statue. From this fact, we learn that unique materials that can only be found in a Korean pagoda, and the characteristics in the structure of a Korean scone pagoda, completed the iconography of the Eight Devas.
The Eight Devas that were iconographically completed in this way in Korea were produced mainly during the Unified Silla Dynasty. Since Goryeo Dynasty, they had not been produced as a sculpture except in some cases. In the Buddhist paintings of the Joseon Dynasty, Eight Devas appeared as the audience almost without exception, which seems to have been possible due to the Eight Devas iconography during the Unified Silla Dynasty. The Eight Devas in the Buddhist paintings were not prevalent in China or Japan.
As the result of these studies, I could establish the lineage of 22 Eight Devas on stone pagodas remaining in Korea based on my findings. Through the regional characteristics and periodic changing process of the Eight Devas, I could read the historic art characteristics of the Eight Devas and the active construction that was represented only in Korean Eight Devas reliefs.
The existence of the Korean Eight Devas is of important significance concerning the history of pagodas and sculpture. From the point of view of the history of pagodas, the Eight Devas are closely related to the structures and types of pagodas. In terms of the history of sculpture, unique expression of costume custom, stylish and iconographic characteristics, which are not found in other Guardian Devas, or the statues of Buddha and Bodhisattva, are shown in the Eight Devas.
서지정보 내보내기(Export)
닫기소장기관 정보
닫기권호소장정보
닫기오류접수
닫기오류 접수 확인
닫기음성서비스 신청
닫기음성서비스 신청 확인
닫기이용약관
닫기학술연구정보서비스 이용약관 (2017년 1월 1일 ~ 현재 적용)
학술연구정보서비스(이하 RISS)는 정보주체의 자유와 권리 보호를 위해 「개인정보 보호법」 및 관계 법령이 정한 바를 준수하여, 적법하게 개인정보를 처리하고 안전하게 관리하고 있습니다. 이에 「개인정보 보호법」 제30조에 따라 정보주체에게 개인정보 처리에 관한 절차 및 기준을 안내하고, 이와 관련한 고충을 신속하고 원활하게 처리할 수 있도록 하기 위하여 다음과 같이 개인정보 처리방침을 수립·공개합니다.
주요 개인정보 처리 표시(라벨링)
목 차
3년
또는 회원탈퇴시까지5년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한3년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한2년
이상(개인정보보호위원회 : 개인정보의 안전성 확보조치 기준)개인정보파일의 명칭 | 운영근거 / 처리목적 | 개인정보파일에 기록되는 개인정보의 항목 | 보유기간 | |
---|---|---|---|---|
학술연구정보서비스 이용자 가입정보 파일 | 한국교육학술정보원법 | 필수 | ID, 비밀번호, 성명, 생년월일, 신분(직업구분), 이메일, 소속분야, 웹진메일 수신동의 여부 | 3년 또는 탈퇴시 |
선택 | 소속기관명, 소속도서관명, 학과/부서명, 학번/직원번호, 휴대전화, 주소 |
구분 | 담당자 | 연락처 |
---|---|---|
KERIS 개인정보 보호책임자 | 정보보호본부 김태우 | - 이메일 : lsy@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0439 - 팩스번호 : 053-714-0195 |
KERIS 개인정보 보호담당자 | 개인정보보호부 이상엽 | |
RISS 개인정보 보호책임자 | 대학학술본부 장금연 | - 이메일 : giltizen@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0149 - 팩스번호 : 053-714-0194 |
RISS 개인정보 보호담당자 | 학술진흥부 길원진 |
자동로그아웃 안내
닫기인증오류 안내
닫기귀하께서는 휴면계정 전환 후 1년동안 회원정보 수집 및 이용에 대한
재동의를 하지 않으신 관계로 개인정보가 삭제되었습니다.
(참조 : RISS 이용약관 및 개인정보처리방침)
신규회원으로 가입하여 이용 부탁 드리며, 추가 문의는 고객센터로 연락 바랍니다.
- 기존 아이디 재사용 불가
휴면계정 안내
RISS는 [표준개인정보 보호지침]에 따라 2년을 주기로 개인정보 수집·이용에 관하여 (재)동의를 받고 있으며, (재)동의를 하지 않을 경우, 휴면계정으로 전환됩니다.
(※ 휴면계정은 원문이용 및 복사/대출 서비스를 이용할 수 없습니다.)
휴면계정으로 전환된 후 1년간 회원정보 수집·이용에 대한 재동의를 하지 않을 경우, RISS에서 자동탈퇴 및 개인정보가 삭제처리 됩니다.
고객센터 1599-3122
ARS번호+1번(회원가입 및 정보수정)