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동양사상의 사회과학적 복원을 위한 현재적 문제의식 - 업연(業緣) 사회의 질서문제를 중심으로 - = The current problematic consciousness related to the sociological restoration of East Asian Thought
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2019
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7-34(28쪽)
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The purpose of this article is to ask about the current problematic consciousness related to the sociological restoration of East Asian Thought. That is to ask what wisdom East Asian Thought will offer to solve the problem of social order in contemporary society. To this end, this article attempts to conceptualize this contemporary society on the premise that our society is a society in which social relations are formed and changed by karma’s operation, which means intentional or purposeful activities. Then, he revealed that the social order of our society faces the task of disorder, and then revealed that social order of such a society can cause catastrophic problems such as isolation. In addition, I reviewed the theory of social order in the East Asian thought, focusing on Buddhism and Confucianism. It also confirmed that they have something in common, such as trying to maintain social order by means of mind-control. On the other hand, it also meant the lack of a social institutional solution in the east asian thought. Thus, in the final discussion, we have proposed a theoretical framework that can collectively observe and describe social institutional solutions and human behavioral solutions.
더보기이 글의 목적은 동양사상의 사회과학적 복원과 연관된 현재적 문제의식, 즉 동양사상이 과연 오늘날 우리사회의 질서문제를 해결하는데 어떤 지혜를 제공할 것인지를 따져 묻는데 있다. 이를 위해 이 글에서는 오늘날 우리사회가 의도적 활동 혹은 목적의식적 활동이란 의미의 업(業:Karma)의 작동에 의해 사회적 관계가 형성되고 또 변화하는 사회, 즉 업연사회라고 전제하고, 그 개념적 논의를 시도한 다음 업연사회를 관찰할 수 있는 방법으로 연기사회이론을 제시하였다. 그런 다음, 업연사회인 오늘날 우리사회의 사회질서가 무질서의 질서라는 과제에 직면해 있음을 드러낸 다음, 그러한 업연사회의 사회질서가 절연과 같은 파국적 문제를 야기할 수 있음을 밝혔다. 그리고 불교와 유교를 중심으로 동양사상의 사회질서관 혹은 사회질서 이론을 검토해 보았는데, 행위자의 마음 수양(혹은 수행)을 강조함으로써 행위의 사회적 결과를 전적으로 행위자 자신에게 환원하여 그에게 부과하는 규범적 강제를 통해 사회질서를 유지하려고 한다는 점 등 공통점도 갖고 있음을 확인할 수 있었다. 이는 다른 한편으로는 동양사상에서는 사회제도적 차원의 해결책이 결여되어 있음을 의미하는 것이기도 하였다. 해서, 마지막 논의에서 우리는 사회제도적 해결책과 인간의 행위적 차원의 해결책을 총체적으로 관찰하고 기술할 수 있는 이론 틀(Theoretical framework)을 제시해 보았다.
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연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2012-02-27 | 학회명변경 | 영문명 : institute of korean studes -> Academia Koreana | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2006-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.57 | 0.57 | 0.57 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.56 | 0.61 | 1.133 | 0.03 |
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