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중국문화의 정신요소와 인문정신 = The spiritual element and Human spirit of Chinese culture
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2015
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233-269(37쪽)
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문화의 주체는 사람이고 사람은 문화를 벗어날 수 없으므로 문화생명체다. 사람은 문화라는 거대한 정신적 물질적 토대에서 생활할 수밖에 없는 문화적 존재이고 운명적 존재다. 중국문화의 모든 문화활동은 문화주체(덕성주체)인 사람에 의해 전개된다. 즉 문화주체에 의하여 천차만별의 다양한 문화현상으로 표현된다. 천인합일은 중국의 문화철학의 방법론적인 원칙이다. 따라서 중국문화는 천(天)과 사람을 소통하는 교량이고, 인류의 문화창조는 ‘천인합일’중에 발생되고 또 완전하게 된다. 중국문화발전의동력의 시각으로 보면 천명(天命)도 문화를 추진하는 종극적인근원임과 동시에 문화생명체의 귀착점이다. 문화는 사람이 창조한 것이므로 모든 문화의 정신이 곧 인문정신이다. 따라서 중국문화의 정신이 곧 중국의 인문정신이라고 할 수 있다. 중국문화가 말한 ‘성인경계’는 사람의 심령경계이지신(神)이 아니고 사람은 모두가 요순과 같이 성인경계에 도달할수 있다. 그러므로 그것은 인문주의적일 뿐만 아니라 중국의 인문정신이 있는 곳이다. 덕성을 실현하는 것을 핵심으로 하는 덕성문화가 중국의 원형문화라고 할 수 있고, 또 인문정신이 드러난 곳이라고 할 수 있다. ‘덕성문화’는 정감을 사람의 기본적인 존재방식으로 간주할뿐만 아니라 동시에 모든 인류를 이성화된 정감적 존재가 되기를 바라는 문화이상을 가지고 있다. 이성화된 정감 존재가 곧 성인경계이다. 따라서 덕성문화는 풍부한 인정미를 가지고 있는 이성즉, 지성의미의 이성이 아닌 덕성의미의 이성이다. 말하자면 정리(情理)가 살아나는 사람들로 가득한 이상사회를 구현하는 것이다. 따라서 중국문화의 인문정신은 비단 인류의 이상적인 사회의 실현만이 아니라 인류와 자연계의 조화롭고 화해로운 생태계의 실현을 의미한다.
더보기People are the protagonists of culture, and people as living cultural beings cannot exist independent of culture itself. In other words, human beings exist as cultural beings and beings of destiny; they cannot live apart from being grounded in the colossal foundation of spiritual and materialistic culture. Cultural activity in Chinese culture has always been carried out by people, the cultural protagonists, or protagonists of virtue (dexing zhuti). These protagonists have given us many manifestations of Chinese culture. "Unity of Heaven and Man" is an organizing principle in Chinese cultural philosophy. Hence Chinese culture is a bridge between Heaven and Man. Creativity in human culture is rooted in, and perfected by the principle of "Unity of Heaven and Man." The force that drives the development of Chinese culture is "the Mandate of Heaven." It is the ultimate source of culture and purpose of living cultural beings.Since all culture is created by human beings, the spirit of culture is the human spirit. Therefore Chinese culture can be said to represent the Chinese human spirit. The so-called "Spirit of Sages" in Chinese culture does not imply deification, it is simply the realm of the human soul and spirit. Hence it is possible for all to attain to the same sagehood as Emperors Yao and Shun. Because of this, the spirit of Chinese culture is humanistic, and this is where the human spirit lies in China. The Culture of Virtue (dexing wenhua). the central aim of which is the practice of virtue.is the original form of Chinese culture. This cultural paradigm is also where the human spirit is manifested. The “Culture of Virtue” does not just view emotions as the basic mode of human existence, it also places hope in the cultural ideal that all human beings can eventually become rationalized emotional beings. A rationalized emotional being is in the realm of the sage. The Culture of Virtue is rationality imbued with rich human emotion, not rationality in the sense of intellectualism, but rationality in the sense of virtue. In other words, a true utopia is full of people who live with emotion and rationality. The human spirit in Chinese culture not only aims for an ideal society, but also by implication harmonious co-existence betweenpeople and nature, as well as harmonious eco-systems.
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