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타자를 위한 교회, 타자를 위한 사중복음 - 디트리히 본회퍼의 교회이해를 통한 사중복음의 기독교윤리학적 담론들 = The Church for Others and the Fourfold Gospel for Others - The Christian ethical discourses of the Fourfold Gospel through Bonhoeffer's understanding of the Church
저자
발행기관
한국복음주의조직신학회(Systematic Theology Division Korea Evangelical Theological Society)
학술지명
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발행연도
2023
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
10-48(39쪽)
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Dietrich Bonhoeffer said the followings in prison on August 3, 1944: "The Church is the Church only when it exists for others." The topic of his life and theology was "Church(Kirche)," and Church for others(Kirche für andere) was at the core of his understanding of the Church. This study aims to reinterpret the Fourfold Gospel through Bonhoeffer's understanding of the Church and develop a Christian ethical discourse based on it. The Fourfold Gospel should not be understood and derogated as the propagation titles of the Holiness Order or remain only within a doctrinal study discourse. The Fourfold Gospel without a Christian ethical discourse leaves room for offering "cheap grace" and "cheap Fourfold Gospel" according to terms of Bonhoeffer. What Christian ethical and practical discourses can be developed by the Fourfold Gospel of the Korea Evangelical Holiness Church rooted in the spirit of doctrines summarized into Regeneration, Sanctification, Divine Healing, and Second Coming through its encounter with Bonhoeffer's understanding of the Church? The ethical discourse of the Fourfold Gospel examined through Bonhoeffer's understanding of the Church gives a task for the Korea Evangelical Holiness Church and churches on this land for the gift of God's precious grace. Regeneration, Sanctification, Divine Healing, and Second Coming should realize "responsibility," "love," "freedom," and "hope," respectively, as Christian and ethical content at various places of life. In this sense, the Church should be a church for others, and the Fourfold Gospel should be Fourfold Gospel for others to be expensive Fourfold Gospel rather than cheap Fourfold Gospel. Instead of remaining within a doctrinal study discourse without obedience, the Fourfold Gospel should answer Jesus Christ's invitation to a place of responsibility with a "responsible life for others" right for the realization through and in Christ(Die Realisierung). One should live a "life of love for others" and the love community's love for God filled with "coexistence," "vicarious representative action," "intercessory prayer," "forgiveness," and "giving up his or her own happiness for the happiness of others" based on the baptism of the spirit, the grace of Holiness with the indwelling spirit, and the actualization of Holy Spirit((Die Aktualisierung)." One should move toward a path of restoring relations with all creatures and actualize a "life of freedom for others" to give up his or her own freedom through the grace of Divine Healing and his or her relations newly restored with God within Christ. Clearly recognizing Second Coming as an element of religious life, one should build "ethics of Hope for others" for coming Jesus to be with those who are in pain and hardship through the "preparation of the way" and the "formation" of Jesus Christ's incarnation, cross, and resurrection. The Fourfold Gospel of Regeneration, Sanctification, Divine Healing, and Second Coming with a focus on serving others, meets Dietrich Bonhoeffer's concept of the "Church for Others" and is reproduced as a Christian ethical concept that embodies responsibility, love, freedom, and hope. This can be a new horizon for "ecclesiological community education" here and now.
더보기본회퍼는 1944년 8월 3일 옥중에서 다음과 같이 말했다: “교회는 타자를 위해 존재할 때만 진정한 교회이다.” 본회퍼의 삶과 신학의 주제는 ‘교회’였고, 그의 교회 이해의 핵심은 ‘타자를 위한 교회’이다. 본 논문은 본회퍼의 교회이해를 통해 사중복음을 재해석하고, 이를 통해 기독교윤리학적 담론을 마련하는 데 있다. 사중복음은 단지 성결교단의 전도 표제로만 이해되고 폄하되거나, 교리학적인 담론에만 머물러서는 안 된다. 기독교윤리학적 담론이 없는 사중복음은 본회퍼의 용어를 빌리자면 ‘값싼 은혜’, ‘값싼 사중복음’을 제공할 여지가 있다. 중생, 성결, 신유, 재림의 복음으로 요약된 교리의 정신을 근간으로 하는 기독교대한성결교회의 사중복음은 본회퍼의 교회이해를 만나 어떠한 기독교윤리학적 담론, 실천적 담론을 마련할 수 있는가? 본회퍼의 교회이해로 조명해 본 사중복음의 윤리적 담론은, 하나님의 귀한 은혜의 선물에 대한 한국 성결교회와 이 땅의 교회의 과제이다. 중생, 성결, 신유, 재림은, 각각 ‘책임’, ‘사랑’, ‘자유’, ‘소망’이라는 기독교적이면서도 윤리적인 내용들을 다양한 삶의 자리에서 구현해 내야한다. 이런 면에서 교회는 타자를 위한 교회, 사중복음은 타자를 위한 사중복음이 되어야 할 것이다. 그래야만 사중복음은 값싼 사중복음이 아니라 값비싼 사중복음이 될 것이다. 순종없는 교리론적 담론에 머무르는 사중복음이 아니라, 예수 그리스도의 책임적 장소로 부르시는 초대하심에, 참여하고, ‘그리스도를 통해서, 그리스도 안에서의 실재화’에 합당한 ‘타자를 위한 책임적 삶’으로서 응답해야 한다. 성령세례가 부어지고, 성령이 내주하시는 성결의 은혜, ‘성령의 활성화’로 인해 ‘공존’, ‘대리’, ‘중보기도’, ‘용서’, ‘타자의 행복을 위해 자신의 행복을 포기함’이 가득한 사랑의 공동체의 ‘하나님 사랑’과, ‘타자를 위한 사랑의 삶’을 살아야 한다. 신유의 은혜로, 그리스도 안에서 하나님과 새롭게 회복된 관계를 통해, 모든 피조물들과의 관계회복의 길로 나아가며, 타자의 자유를 위해 나의 자유를 포기하는 ‘타자를 위한 자유의 삶’을 구현해야 한다. 재림이 신앙생활의 요소임을 분명히 알고, 오고계시는 예수를 위한 ‘길 예비’와 예수 그리스도의 성육신, 십자가, 부활의 형상의 ‘형성(Formation)’으로, 고통 받고 고난당하는 자들과 함께하는 ‘타자를 위한 소망의 윤리’를 세워나가야 한다. 중생·성결·신유·재림을 핵심으로 하는 사중복음은 디트리히 본회퍼의 ‘타자를 위한 교회’ 개념을 만나 책임·사랑·자유·소망을 담는 기독교윤리학적 개념으로 재생산되고, 이는 오늘, 여기에서 ‘교회론적 공동체 교육’을 위한 새로운 지평으로 삼을 수 있을 것이다.
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