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芸窩 洪重聖의 文學論에 대한 考察 = Investigation of theory of Unwa Hong, Joong-Seong's literature
저자
李相周 (충북대학교)
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2005
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학술저널
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347-384(38쪽)
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The core of Hong, Joong-Seong(洪重聖 1668-1735)'s theory of literature is MoonGi(文氣). The concept of MoonGi(文氣) is the Gi(氣)of MoonSe(文勢). It is diagnosed that the reason why there exists no force of energy when he creates a poem is that the poem itself is not to blame, but that the poem lacks MoonGi(文氣). Therefore, he emphasizes that we should cultivate MoonGi(文氣) first of all if a person is going to compose a poem having the force of energy(氣力). He indicated that, in order to cultivate MoonGi(文氣), we should peruse not only the ancient writings of Jin(秦) and Han(漢) of China(中國), but also the compositions of Tang(唐)'s and Song(宋)'s eight leading men of letters. Then, MoonGi(文氣) will be flourished day by day and the power of writing will be increased. Then it is considered that the poem can become beautiful even if we don't try to make it beautiful. The reason why Hong, Joong-Seong has raised the theory MoonGi(文氣) is regarded as the product of the efforts to renovate the ethos of the literature of the imitation of archaic style(擬古的 文學風土). in which people pick up and use the poetic phrases and phrases of former age.
His discussion on MoonGi(文氣) has an effect on his grandson Hong, Yang-Ho(洪良浩 1724-1802) and makes him develop the discussion on DoGi(道氣) The men of letters affiliated with Lee, Ha-Gon(李夏坤 1667-1724) and Kim, Chang-Hyup(金昌協 1651-1708) have exerted themselves to renovate the ethos of the literature of the imitation of archaic style(擬古的 文學風土). Conforming to the great tide of such age, Hong, Joong-Seong raised the discussion of spirit of composition. And so he is a man of letters who has awoke before other, and a harbinger of the age.
洪重聖(1668-1735)은 문학론에서 文氣를 강조했다. 文氣의 개념은 文勢의 氣이다. 즉 문학작품을 창작할 때 필요한 기본적 소양과 아울러 문학작품의 표현수준을 말한다. 그는 문기를 길러야 훌륭한 글을 지을 수 있다고 주장했다. 그는 文氣를 기르는 방법을 다음과 같이 제시했다. 중국 秦과 漢의 古文을 비롯하여 唐宋八家의 문장을 숙독해야한다고 본다. 또 六經을 비롯하여 儒家의 經學을 공부하여 識見이 고명하게 되면, 文氣가 창성해지고 筆力이 풍부해진다고 주장했다. 그렇게 되면 詩 또한 工麗하고자 하지 않아도 공려해진다고 간주한다. 그 이유는 고전의 명문을 독서하면 명문이 된 이유를 파악할 수 있다. 즉 명문이 담아야할 내용과, 명문의 표현기법을 알 수 있기 때문이다. 그가 文氣를 강조한 이유는, 천부적 재능은 타고나기 때문에 배울 수 없지만, 후천적 노력으로 문장력을 향상시킬 수 있다고 보았기 때문이다.홍중성의 文氣論은 그의 손자 洪養浩에게 영향을 주어, 道와 氣가 錯綜하여 文이 된다는 道氣論을 전개하게 했다.李夏坤등 石室學脈 문인들은 당시의 擬古的 문학풍토를 쇄신하고 개선하려고 노력했다. 이런 시대의 대세에 부응하여 홍중성도 중국 古文의 학습을 통해, 문학창작의 기본요건으로 文氣를 배양할 것을 제기했으니, 그 역시 선각적 문인이요, 개명적 인물 중의 한 사람이다.
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