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13세기 중세 영혼론의 맥락에서 본 단테의 영혼 이해 = Dante’s Understanding of Human Soul in the Context of Thirteenth Century Scholastic Debates
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정현석 (가톨릭대학교)
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2019
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265-300(36쪽)
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Dante’s description of soul in the Convivio and the Divina Comedia would be one of the most challenging subjects for so many medievalists.
Some influential figures of Dante studies in the first two decades of the Twentieth Century have emphatically suggested that, at the backbone of Dante’s understanding of soul, lies Thomas Aquinas’s doctrine of soul. However, Dante describes the development of human soul as an incessant and continuous series of the formal dispositive principles which are disposed to be absorbed and perfected in the end by the ultimate one, the human soul. In this regard, Dante shares much more with Albert the Great or with Bonaventure than with Thomas Aquinas: the latter emphasized on discontinuity of human soul’s the development which consists in a series of the generation and the corruption of formal principles until the arrival of the ultimate one.
Recently, some, on the ground of Dante’s description on the union of soul and aerial body in Purgatorio 25, have suggested his partial admission of Thomas Aquinas’s theory of unicity of substantial form. The essential of their interpretation lies in this: while Dante followed Bonaventure’s plurality thesis in his understanding of the human soul in this world, he was a disciple of Angelic Doctor when it comes to the postmortem condition of the human soul. And as for its proof, they suggested Dante’s description of the union between aerial body and soul after death in which they find unio sine medio. However, medieval scholastics, even the partisans of plurality of substantial form thesis, were almost in consensus when it comes to the immediate union of soul and prime matter, though they had their own ways of explanation.
So one cannot definitely designate specific influence of a certain scholastic thought on the ground of this unio sine medio description.
On the other hand, it would be almost impossible not to admit Bruno Nardi, who paved way to approach Dante’s thought in the context of Albert the Great’s influence on the Poet, as the single most important figure in Dante Studies in the Twentieth Century . However, some genealogical studies on Dante’s sources, especially on Dante’s embryology, show us that in Dante’s understanding, manifest some typical features of Aristotelian tradition, while the Universal Doctor’s position shares some important features(like some active roles played by female semen in embryo-genesis) with the Galeno-Avicennian tradition: it is not a gap to be left unnoticed. In this regard, one of the most important tasks for Dante Studies in the Twenty-First Century Century would be critical and precise reassessments of Nardi’s classical works on the influences of the Scholasticism on Dante’s thought.
단테의 향연과 신곡 연옥 25장의 영혼에 대한 논의는 여러 중세연구자들의관심을 끌어왔다. 20세기 첫 20년 이래 여러 연구자들은 단테의 영혼 이해의철학적 배경으로 토마스 아퀴나스에 주목했다. 하지만 단테는 인간 영혼의 생성과정을 이전 단계의 생명활동의 원리들이 궁극적 완성을 가져오는 최종형상에의해 완성되는 방식으로 포섭되는 비단속적 연속의 과정으로 설명하고 있다. 이런점에서 단테의 입장은 이전 단계의 원리가 소멸한 뒤 이후 단계의 원리가 그자리를 대체하는 단속적 불연속성을 특징으로 삼는 토마스의 입장과 근본적인차이를 드러내며 오히려 알베르투스나 보나벤투라의 입장과 공유하는 내용이더 많다.
한편 비교적 최근에 연옥 25장에서 공기로 된 육체와 영혼의 결합을 논하는부분에 대한 새로운 해석이 등장했다. 이 해석의 요체는 단테가 생전 영혼의 문제에서는 보나벤투라 등의 복수 실체적 형상론을 따랐지만 사후 영혼의 문제에서는토마스의 단수 실체적 형상론을 부분적으로 수용했다고 주장하는 데 있다. 그리고그 근거로 단테가 영 육의 결합을 영혼과 질료(공기)의 직접적이며 비매개적 결합으로 제시하고 있음을 든다. 하지만 영혼과 질료 혹은 제일질료의 직접적이며비매개적 결합은 단수 실체적 형상론자들은 물론, 여러 복수 실체적 형상론자들도설명 방식의 차이는 있지만 대개 의견의 일치를 보고 있는 사안이었다. 따라서이 서술에 대한 토마스 아퀴나스와 단수 실체적 형상론의 영향을 특정할 충분한근거는 없다.
나아가 브루노 나르디(Bruno Nardi) 이래 정착한 알베르투스의 영향이라는맥락에서 단테의 철학적 입장을 규명하는 작업이 20세기 단테 연구에서 이룬가장 큰 성취 중 하나라는 것은 분명한 사실이다. 하지만 세세한 부분에서, 특히생명발생 기전과 관련하여 갈레노스-아비첸나 전통을 비판적으로 수용하는 알베르투스의 입장과 전형적으로 아리스토텔레스 전통에 따르는 단테의 입장 사이에는건너기 어려운 간극이 있다는 사실도 부인할 수 없다. 이런 면에서 앞으로 상당기간동안 21세기의 단테 사상에 대한 새로운 연구는 나르디의 고전적 연구에 대한비판적 재검토와 도전을 중요한 과제 중 하나로 응당 요구하게 될 것이다
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