朝鮮時代 行實圖 版畵의 位階表現에 대한 硏究 = A Study on the upper and lower rank representation in the Haengshildo prints of the Joseon Dynasty

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Joseon Dynasty made efforts to compile the Haengsildo as a part of the civilian educative politics, regarding the metaphysics as its governmental doctrine. The motive of compilation of the Haengsildo in the Joseon Age was to spread and diffuse a practical view of the Confucian ethics based on the Three Bonds and the Five Moral Rules. The early recording of the print on the Haengsildo was accomplished by King Sejong's order for the people who couldn't understand the Chinese characters at that time. Therefore, the Haengsildo Prints express faithfully the practical behaviors of the Three Bonds(Samgang) and the Five Moral Rules(Oryun). In the Haengsildo Prints that express the Three Bonds and the Five Moral Rules, the expressions of the rank to the elder or the senior show several manufactual characteristics. Concrete examples are that they are described relatively bigger, in an upright posture, in a sitting posture, on the upper portion of the prints, inside the structure and the military camp, in description of riding on the oxen or horses or in the carriages, and with screen to consider them, etc. This manufactural characteristic had been begun already with the introduction of Confucianism, which can be confirmed through the wall painting in the old tomb of Koguryeo. Therefore, it is more likely that the Confucian expressions of the rank that had been tried already long time ago were embodied in the Haengsildo Prints as the Joseon Dynasty intended the Confucian positional society. And this contributed to the settlement of the Confucian positional society, continuing in all the Haengsildo prints from the early 『Three Bonds Haengsildo』 to the late 『Five Moral Rules Haengsildo』. Lastly, though this is somewhat unsatisfactory, I expect that this thesis will be necessary materials for understanding the Haengsildo Prints systematically.

국문 초록 (Abstract)

조선왕조는 성리학을 통치이념으로 삼으면서 대민교화정책의 일환으로 행실도의 편찬에 힘썼다. 조선시대 행실도의 편찬 동기는 삼강오륜을 바탕으로 한 실천적인 유교윤리관의 확대 보급을 위해서이다. 초기 행실도의 판화 수록은 편찬 당시 한자를 모르는 백성들을 위해서 세종의 하명으로 이루어졌다. 따라서 행실도 판화는 삼강오륜의 실천적 행실들을 충실하게 담아내고 있다. 삼강오륜을 내용으로 하는 행실도 판화에서 연장자나 상급자의 유교적 위계표현들은 몇 가지 조형적 특징을 보여준다. 구체적 사례로는 “상대적으로 크게, 곧은 자세, 앉은 자세, 판화의 상단, 건물과 군막 내부, 우마나 마차에 탄 묘사, 가림막 배려”등이 대표적이다. 이러한 조형적 특징은 이미 유교의 전래와 더불어 시작되었으며, 이것은 고구려의 고분벽화를 통해서 확인 할 수 있다. 따라서 이미 오래전부터 시도된 유교적 위계표현들은 조선왕조가 유교신분사회로 지향되면서 행실도 판화로 구체화 되었을 가능성이 높다. 그리고 이것은 초기『삼강행실도』부터 후기『오륜행실도』까지 모든 행실도 판화에서 꾸준히 지속되면서, 유교적 신분사회의 정착에 기여했다. 마지막으로 부족하지만 이 논문이 행실도 판화를 체계적으로 이해하는데 필요한 자료가 되기를 기대해본다.

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