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일반논문 : 해인사 대적광전 비로자나불 복장(腹藏) 백지묵서사본의 기초적 검토 -서지적(書誌的) 특징과 판독을 중심으로- = Examinations on the White Paper Manuscript Found in Virocana Buddha Statue of Hae`in-sa: mainly on the reading and bibliographical traits
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학술지명
권호사항
발행연도
2014
작성언어
Korean
주제어
KDC
151
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
5-47(43쪽)
KCI 피인용횟수
3
제공처
2005년 해인사 대적광전(大寂光殿)에 봉안되어 있던 소형 비로자나불상의 복장물 중에서 기존에 알려져 있지 않던 내용의 백지묵서사본이 발견되었다. 본 사경은 길이가 서로 다른 9장의 종이를 이어붙인두루마리로 앞부분 일부가 결락된 잔권(殘卷)이었다. 문서는 초서로 씌어졌으며, 行과 글자의 간격이 고르지 않고, 다수의 수정과 첨가가 있는데, 이런 점으로 볼 때 불상의 복장물로 납입하기 위해 새롭게 제작한 것이 아니라 전래되어 오던 옛 고승의 유묵을 복장 납입할 때함께 납입한 것으로 생각된다. 본 백지묵서사본은 전체 477행인데 이중 170행까지의 전반부에는 유식학 관련 내용이 적혀 있고, 171행 이하의 후반부에는 기존에 규기(窺基)의 저술로 알려진 『아미타경소』가 초략(抄略)되어 있다. 전반부는 앞부분이 결락되어 구체적 제목이나 성격을 알 수 없지만 남아 있는 내용으로 볼 때 유식학(唯識學)과 관련된 주요 개념들에 대한 논의들을 정리한 것이다. 남아 있는 내용은 크게 10여 개의 주제로 구분할 수 있으며 주로 『유가사지론(瑜伽師地論)』과 『대비바사론(大毘婆沙論)』에 의거하여 대승과 소승의 아비달마에 대해 논하고 있다. 후대의 문헌에 보이지 않는 구체적 정보들을 전하고 있어 7세기 동아시아유식학에 관한 중요한 자료가 될 수 있다. 후반부는 기존에 알려진 문헌의 초록이기는 하지만 ‘현법사행진(玄法寺行眞)’이라는 실제 찬술자이름을 명시하고 있는 점에서 기존의 이해를 교정하게 하는 중요한자료이다. 대정장(大正藏)에 수록된 『아미타경소』와 비교할 때 전체의 약 5분의 1 정도의 분량이며, 부분 『아미타경소』의 내용 중에서 경전의 개념과 고유명사에 대한 설명들을 집중적으로 抄略하고 있다. 본 백지묵서사본의 서사시기는 정확하게 알 수 없지만 11세기말 이후 고려 불교계에서 『아미타경소』가 규기의 찬술로 알려져 있던 것과달리 찬술자를 ‘현법사행진’으로 밝히고 있는 것으로 볼 때 적어도 11세기말 이전에 필사된 자료로 여겨진다. 서체가 현존하는 고려시대 이후의 문서들에 비해 고풍(古風)이고 전반부의 유식학 관련 내용 중에는 후대의 문헌에는 나타나지 않는 7세기 당시의 유식학 관련 정보들도 보이는데, 이를 고려하면 필사 시기는 고려시대 이전으로 올라갈가능성이 있다.
더보기In 2005, The White Paper Manuscript was found during the investigation of the stored articles in a wooden Virocana Buddha statue which locates in the Hae``in-sa(海印寺). It is an imperfect scroll originated from an unknown source. It consisted of nine sheets of papers which are different lengths respectively, and its beginning part was lost. The document is written in rare style of Cursive Chinese with many amendments and additions of letters, and the arrangements of the letters are also irregular. These features represent that when the statue was repaired in twelfth century, the manuscript was not made as a dedication for the statue but a relic which happened to be stored the sake of an important monk. The manuscript contains 477 lines and divides into 2 parts. The first part, up to the 170th line, seems to be the excerpt from an unknown commentary on consciousness-only theory. The latter part, from the 171th line, is the extract of the commentary of Amita Sutra, which has been known as the work of Kuiji(窺基), the famous scholar of consciousness-only. The first part describes a dozen of themes of consciousness-only theory based on Yogacara-bhumi and Abhidharma-mahabhivasha. Because the first part contains a few information unrevealed presently, it could be an important literature for the understanding of seventh century Eastasian Yogacara. the latter part is an extract of an existing theory, but it also describes an important information about the commentary. It states that the name of genuine author of the work. It is not the work of Kuiji, but of Xingzhen(行眞) who abode at Xuanfa-si(玄法寺) in Xian in 7th century. It is an a fifth extract of the original texts and the extracted is mainly the explanations on the notions and the name of disciples of Buddha appeared in the Amita Sutra. The exact moment of the manuscript was made is unknown. But considering the fact that the commentary of Amita Surta was recorded as the work of Kuiji in Uicheon``s catalog edited in the end of eleventh century, the manuscript which specifies the genuine author of it as Xingzhen should be written before eleventh century. The Cursive Style seems more archaic than that of Goryeo period and there are some informations on consciousness-only theory unseen in other Yogacara literature. Considering the facts that mentioned above, the manuscript could be written earlier than Goryeo dynasty.
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2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
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2007-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
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2016 | 0.78 | 0.78 | 0.82 |
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0.78 | 0.82 | 1.924 | 0.08 |
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