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사치론을 통해 본 전한 사대부들의 이풍역속 = Yi-feng-yi-su(移風易俗) of Shi-da-fu (士大夫) in the Former Han (前漢) Reviewed through the Discussion of Extravagance
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Public morals mean unique civil order, social moral fiber, and cultural tradition as well as surface and visible things like the product of the local, a dialect, and music. The ancient Chinese considered public morals as the people`s total reaction to the statesmen political intention, and thought they could achieve their political purpose. That’s why Yi-feng-yi-su(移風易俗) that changes the public morals means the key conception from which we can grasp their value system, and their world view as well as the political purpose and ideal of the statesman at that time. This article is prepared to confirm the political ideal of Shi-da-fu(士大夫) in the Han Dunasty(漢代) through the concept of Yi-feng-yi-su(移風易俗). The objection of criticism for extravagance raised from within Shi-da-fu(士大夫) in the early Han Dynasty was to construct specific public morals. Representatively the extravagances criticized by Liu-jia(陸賈), Jia-yi(賈誼). Wen-xue(文學) in the time of Wu-di(??帝) and the Confucian bureaucracy in the time of Xuan-di (宣帝) were not about the material but about the specific political situation. Though they were a little different from each other, they all blocked the entry and participation of the Confucians in politics, and hindered the autonomy of the Confucian bureaucracy. So Yi-feng-yi-su(移風易俗) without extravagance Shi-da-fu(士大夫) thought was the status that guaranteed the entry and participation of the Confucians in politics and assured the autonomy of them. Therefore it was regarded as Yi-feng-yi-su(移風易俗) in the time of Wen-di(文帝) to establish the ruling order by Huan-lao-shu(黃老術) supporting the reduction of emperor`s power. But it was considered as Yi-feng-yi-su(移風易俗) to acquire the political rights the Confucians in the time of Wu-di (??帝) when readers started to appear in the provinces, and to obtain the identity of provincial rule in the time of Xuan-di (宣帝) when Hao-zu(??族) of the provinces started to be the regional official. And lastly, it was understood as Yi-feng-yi-su(移風易俗) to secure the absoluteness of Confucianism in the time of Yuan-di(元帝) After all, Shi-da-fu(士大夫) in the Han Dynasty intended to make the Confucianism as public morals. This is because Confucianism, especially Gona-yang-xue(公羊學) supported the autonomy of Shi-da-fu(士大夫) and had them establish make their own identity against the emperor’s power.
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2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-03-21 | 학술지등록 | 한글명 : 중국사연구외국어명 : ChungGukSa YonGu: The Journal of Chinese Historical Researches | KCI등재 |
2005-03-19 | 학술지명변경 | 외국어명 : CHUNGGUKSA YONGU; The Journal of Chinese -> CHUNGGUKSA YONGU; The Journal of Chinese Historical Researches | KCI등재 |
2003-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
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