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지혜시와 제왕시의 짝으로 본 시편의 구성 연구 -제 1권(1-41편)을 중심으로- = An Editorial Study of Pair Psalms in the First Book of the Psalter with Reference to the Wisdom and Royal Psalms
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학술지명
Canon&Culture(A Journal of Biblical Interpretation in Context)
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2020
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Korean
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KCI등재
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학술저널
수록면
117-152(36쪽)
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Based on our observation that the torah psalms and the royal psalms appear at the strategic seams of the Psalter as a psalm pair (twin psalms; Pss. 1-2, 18-19, 72-73, 89-90, 110-112, 118-119, 132-133 and 144-145), we have researched the probability of the Psalter having been edited in its final shaping with a central theme of the royal messiah as a devotee to the Torah. Due to the limitation of this paper, we have concentrated our research on the first book of the Psalter, specifically on Psalms 1-2, 18-19 and 40-41. When J. Wilson first proposed the final shape of the Psalter, he did not pay attention to the editorial role of Pss. 40-41, since they are not regarded as a pair of royal and wisdom psalms. However, our study of both psalms, in terms of the status of the psalmists, key words and themes, allows us to label them as a “semi-wisdom psalm” (Ps. 40) and a “semi-royal psalm” (Ps. 41). If so, it is possible to suggest that the first book of the Psalter was shaped by a dual frame of wisdom and royal psalms (Pss. 1-2) and semi-wisdom and semi-royal psalms (Pss. 40-41).
In order to decide the pair psalms, we formulated the following criteria: (1) genre correspondence, (2) lexical semantic correspondence, (3) image correspondence, (4) thematic correspondence and (5) editorial significance. We conclude that there is a progression of thought in the flow of the first book of the Psalms, from the messiah as a devotee of torah in his inauguration ceremony (Pss. 1-2), to the militant messiah as the holistic disciple of the torah (Pss. 18-19) and finally, to the messiah as the performer of the torah in his daily service. We expect that this categorization of the wisdom psalm and the royal psalm as a pair psalm in the final shape of the Psalter would significantly contribute to New Testament christology.
우리는 시편 전체에서 지혜시와 제왕시가 많은 경우 짝으로 나올 뿐 아니라 각 권을 시작하고 마무리하는 전략적 자리에 등장하고 있는 현상들을 관찰하면서(1-2, 18-19, 72-73, 89-90, 110-112, 118-119, 132-133, 144-145편), 시편의 신학이 ‘지혜자인 메시아 왕’, ‘메시아 왕인 지혜자’라는 중심 사상으로 편집되었을 가능성을 찾아 보려고 한다. 우리는 이 논문의 제한 때문에, 이 주제를 제 1권 중에서 1-2, 18-19, 40-41편을 중심으로 다루었다. 제랄드 윌슨이 한 권의 책으로서 시편의 최종적 모습(final shape)을 처음 다루었을 때 그는 제왕시들인 제 2, 72, 89편이 시편의 구성적 뼈대를 이룬다고 보았으므로, 제 1권을 마무리하는 두 시편인 40, 41편의 구성적 역할을 주목하지 않았다. 제 40, 41편은 엄밀한 의미에서 지혜시나 제왕시의 범주에 들지도 않는다. 그렇지만, 이 두 시편에 등장하는 주인공의 사회적 위치, 어휘, 주제 등을 볼 때 이 시들은 각각 준-지혜시와 준-제왕시로 볼 수 있었다. 그렇다면, 제 1권은 지혜시(1편), 제왕시(2편), 준-지혜시(40편), 준-제왕시(41편)로 이중 프레임으로 짜여 있다.
우리는 ‘짝시’(pair psalms)를 이루는 기준으로, (1) 장르의 조응, (2) 어휘 의미론적 조응, (3) 이미지의 조응, (4) 주제의 조응, 그리고 (5) 구성적 관점을 제시하였다. 이 기준에 따라 우리는 제 1권이 ‘토라의 헌신자, 메시아 왕의 이상’으로 시작하여(시편 1-2편), ‘토라의 온전한 제자, 메시아 왕의 우주적 승리’를 거쳐(시편 18-19편), ‘토라의 실천자, 메시아 왕의 간구’(시편 40-41편)로 주제가 점점 발전해 가는 것을 보았다. 시편에서 지혜시와 제왕시가 짝을 이루며 융합되는 현상은 이후 신약신학의 기독론에 의미 있는 기여를 할 것으로 기대된다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2027 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2021-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2018-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2015-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (기타) | KCI후보 |
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2010-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.05 | 0.05 | 0.11 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.1 | 0.14 | 0.401 | 0 |
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