僧舞의 美的構造의 分析·考察 : 李梅芳 僧舞를 中心으로 through the Performance of the Dance by Mr. Lee, Mae Bang = The Analysis of Aesthetic Structure of the Buddhist Dance
저자
申宜植 (明知大學校 大學院 體育學科)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
1981
작성언어
Korean
KDC
692.000
자료형태
학술저널
수록면
1-53(53쪽)
제공처
소장기관
本 硏究는 民俗舞踊의 固有한 形態인 僧舞의 藝術的 構造分析의 一環으로 이루어졌다.
僧舞를 ??한 것은 僧舞는 우리 나라의 모든 民俗舞踊 중에서 藝術的으로 가장 昇華되어 있을뿐 아니라 比較的 形態構造가 鮮明하고 組織的이며 또한 文化創造의 特殊한 段階에서 오는 行動樣式이 있기 때문이다.
僧舞의 美的構造를 分析함에 있어서는 「춤사위」와 舞跡을 中心으로 하였는데 이는 僧舞는 動作簞位의 動作素를 가지고 있을 뿐 아니라 童作의 脈속에는 豫備體系와 連結體系 또는 重要動作體系나 後續體系가 있고 또한 發展되어 나아가는 가운데 어떤 結合法則 卽 Form이 想定될 수 있기 때문이다. 따라서 本 硏究는 이러한 動作素나 結合法則을 밝히는 일과 거기서 生成된 舞跡을 側定하여 이것을 標本化하고 僧舞가 가진 美的構造를 視覺化하는데 集中하였다.
硏究對象은 우리 나라의 가장 名僧舞者인 李梅芳(男子)을 擇하였고 「춤사위 」는 寫眞撮影으로 採錄하였다.
分析에 있어서는 僧舞의 構成形式을 配列順序에 따라 導入部, 第1重要部, 第2連結部, 第2重要部, 終結部의 순으로 分類, 舞譜化한 後 動作의 質量과 要素 또는 足蹈의 要素의 相互作用과 空間形成을 分析하였으며 僧舞構造를 「춤사위 」의 動作的 特徵과 舞跡의 特徵으로 나누어 美的 特徵을 알아 보았는 바 僧舞의 美的 構造는 다음과 같은 要素들이 結合하여 調和를 이룬것임을 알 수 있다.
1. 僧舞의 構成은 「뿌림사위 」가 核心이 되는 가운데 豫備動作素와 連結動作素 그리고 後續動作素 등이 補助해 주므로 調和있는 脈을 이루고 있다.
2. 춤사위는 舞服 특히 장삼線을 形象化한 動作構造를 가지고 있다.
3. 「춤사위 」의 生理的 現象을 보면 舞者의 心性(恨과 析願)이 나타나고 있으며, 舞跡을 보드라도 상당수의 제자리춤과 迫進型(比丁比八)이 두드러지게 나타나는데 이는 感情을 맺고 푸는 現象이라고 할 수 있다.
따라서 僧舞의 美的 構造는 精神的인 面에서는 人間的인 恨과 析願的인 것이 바탕이 되어 自由와 歡喜의 世界로 昇華되는 것이라 할 수 있고 動作原理面에서 보면 動作을 맺고 푸는 作用을 하는 것이라 할 수 있다.
This study is carried out as a part of the structural analysis of the Buddhist Dance, a characteristic form of traditional Korean folk-dance, from the aesthetic standpoint.
Aesthetically, the Buddhist Dance is the most sublimated of all the traditional Korean folk-dances. Its structure is relatively articulrate and well-composed. And it also presents such a pattern of physical movement as one could find in a specific stage of cultural development. These are why the Buddhist Dance is taken as the subject of this study.
In analysing the aesthetic structure of the Buddhist Dance, the dancing motion (춤사위) and the path of dancing ate taken as main analysis tools. The reasons are as follows:
1. there ate elements of movement in every unit of movement
2. the entire system of the Dance could be divided into four sub-system: the preparation sub-system, the connection sub-system, the main movement sub-system and the follow-up sub-system
3. and one could assume a certain composition rule by which every unit of movement is to be combined to form the Dance. Using these two analysis tools,
1. first, I tried to find out elements of movement and the composition rule
2. second, to measure the path of dancing emerged through the study of elements of movement and the composition rule to make a model of the Dance
3. finally, to concentrate this study upon visualizing the aesthetic structure of the Dance For this purpose, Mr.see, Mae Bang, the best performer of the Buddhist dance in Korea, is selected as an object of this study and his dancing motions are photographed for the analysis.
In analysing the Dance, first, the entire movements are divided into five parts- the introducing part, the first main part, the connecting part, the second main part and the closing part-according to its arranging order and put into a dancing score. After that, the weight of motions, the interrelation of factors of movement (including foot movements) and the formation of dancing space are analysed.
After surveying the structure of the Dance in the aspect of the peculiarities of the dancing motion and the path of dancing, I came to the conclusion that the aesthetic structure of the Buddhist Dance is the harmonious combination of the followings
1. In the composition of the Buddhist Dance, the stretching motion of hands (뿌림사위) are the most significant motion. The combination of the stretching motions of hands, supported by the elements of preparing movement, the elements of connecting movement and the elements of follow-up movement, turns out the harmonious context of the Dance.
2. Dancing motions figurate the line of the dancing suit, especially that of a monk's robe.
3. Psychologically observed, the Dance shows up the dancer's mind〔恨(Hahn: sighing over the earthly life)〕 and the petition to Buddha. In the path of dancing, there are considerable round of one-spot-dancing and strong motion of feet(比丁比八). One-spot-dancing and strong motions of feet represent the suppressions and the bursting-ups of the monk's emotion. In short, the aesthetic structure of the Buddhist Dance could be understood as follows.
1. In the spiritual sense, the dance is constituted on the ground of the human Hahn and the petition to Buddha, which are sublimated to the spiritual freedom and rejoicing through the Dance.
2. In the principle of the motion, the Dance is presented by virtue of repressings and releasings in the motion.
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