詩에 있어서의 形而上學的 象徵의 機能 硏究 : -形而下學的 象徵과의 관계를 中心으로- = A Study of the Funstion of Metaphysical Symbol in Poetry
저자
馬光洙 (弘益大學校 師範大學)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
1981
작성언어
Korean
KDC
041
자료형태
학술저널
수록면
49-78(30쪽)
제공처
소장기관
In order to comprehend the complicated nature of symbol in poetry, it is necessary to define the differences between a metaphysical symbol and a physical one. In a certain view, we may say that metaphysical symbol is not possible separately because, when a symbol is successful, naturally it has metaphysical, transcendental meanings. Nevertheless it is convenient for us to distinguish the two kinds of symbol in our interpretation of symbol in poetry.
While profound interpretation of a symbol provides us with a means to understand universal cosmology, its wrong interpretation leads us into a total misunderstanding of poetry. In effect, all the arguments in science and religion are different interpretation of the truth revealed by symbol. In order to comprehend the nature of symbol correctly, we should question whether the symbol belongs to a metaphysical, transcendental and intrinsic world or it belongs to a physical, realistic and phenomenological world.
Physical symbol refers to an object perceptible to our senses through experiential modes of expression. We may call this "direct symbol". For example, when we say, "She is a beautiful flower", 'the flower' is a direct symbol of her. On the other hand, metaphysical symbol refers to an abstract object which cannot be perceived by our senses. It may be called "indirect symbol". In other words, physical symbol is a kind of rhetorical skill performed by human language in the physical world of time and space, and metaphysical symbol is an implication of the transcendental world and the secret of being beyoun our experiential perception. The conception of "God" in religion is a good instance of what I call metaphysical symbol. To use metaphysical symbol "Representation". "Representation" in art based on the mimesis principle of Aristotle has been a long tradition of western literature. But true creation is possible not by the "Representation" which copies an object mechanically but by the "Presentation" which reveals the secret of being. Traditionally oriental literature has had primal emphasis on "Presentation" of object-the transcendental experience of creation. In this vew, Korean modern poetry has a very prospect background to develop into highly metaphysical symbolic poetry.
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