중국 동북지역의 민간신앙 = Chinese folk religion in north-east regions
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2007
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Korean
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학술저널
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107-135(29쪽)
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이 논문은 중국의 동북이라는 한정된 지역 문화 속에서 민간신앙을 다루고 있다. 중국의 동북 지역은 자연환경을 포함한 민족의 이동과 문화교류에 따른 독특한 지역문화 풍토의 배경을 가지고 있다.
중국의 민간신앙은 각 측면에서 매우 다양하게 확산되어 나타나는 것으로 이는 동북지역의 민간신앙에서도 확인된다. 중국 동북지역의 민속은 중국 내 다른 지역과는 다른 지리ㆍ역사ㆍ민족적 환경을 가지면서 또 동북 자체 내에서도 그 구조의 차이를 갖는다. 이것은 소수민족들의 풍속을 비롯하여 지역성과 민족성의 영향 등 동북 특유의 민간신앙이 형성되는 여러 종교의 잔상을 갖고 있다.
또한 민족 구성은 시베리아와 함께 전형적인 샤머니즘 문화권으로 일부 종교를 제외하고는 거의 모두를 민간신앙으로 파악하고 있다.
결국 동북지역 소수민족의 민간신앙은 샤머니즘문화의 영향 아래 그들의 생태환경에 기반한 양상을 나타내는 것으로 민족 계통상 우리와 밀접하게 연관되어 있는 곳이다.
The northeastern region, previously known as Manchuria, currently covers the three provinces: Heilongjang, Jilin, Liaoning. The main ethnic groups which reside in the region are Korean Chinese, Mongolian, Daur, Xibo, Ewenki, Oroqen, Hezhe(Goldi, Nanai). To these ethnic groups, Han's culture had been introduced relatively in later periods due to the historical and geographical factors.
The definition of folk-belief among Chinese scholars includes indigenous belief systems of diverse ethnic groups and shamanism in extension. The very broadness of this definition sometimes produce confusion and disagreement. In this study, I like to define the term, folk-belief as uninstitutionalized religious practices found in people's everyday life. For instances, geomancy, divination, prophecy, taboo, witchcraft, animism, folk medicine belong to this category.
In this paper, I investigated the scope and characteristics of folk-belief in the Northeastern China by two separate criteria: ethnicity and subsistence group. One of main characteristics found in the region's religious culture is the shamanistic influence from Hans. This influences are well found among the specific subsistence groups such as loggers, hunters, ginseng-diggers of Paec-du mountain area. The Hans had emigrated into this area in earlier period predominantly from Shandong. Due to the very reason, those individuals of Shandong origin worshipped noticeably. As for bandits, it were found more interests in folk Buddhism, folk Taosim, geomancy than in shamanism.
In addition, folk-belief of some Hans reflect the traditional ones of Hans in general with close reference to calendrical customs and subsistence modes. In case of the folk-belief of minority groups, it were found the adaptive features to their own ecological environments under the overall influences of shamanism. As for Man, for exception, the influences from Han are more noticeable because of wide-ranging cultural exchanges with Hans and the policy for Han.
Compared to institutional religion in the West, Chinese folk-belief can be considered as diffused religion. Thus, its forms and contents varies in greater extent in all aspects of everyday life. The universal characteristics of Han's folk-belief along with the customs of minority groups were both modified to the northeastern culture. It is interesting to notice that subsistence groups of Hans takes influences from minority groups as minority group generally takes influences from Hans in opposition. In other words, both regionality and ethnicity contribute to the unique development of folk-belief in the Northeastern China.
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