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송 · 원시기 성리학과 여성 = 사대부의 구상과 ‘여성’의 부재
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Neo-Confucianism has long been criticized as the main cause for the suppression of women in East Asian societies. Despite the popular notion that Confucianism is anti-feminist, it has been rarely explored how a Confucian tradition affected women’s life in the particular society in the specific historical context and why Confucians in the society made such choices and the society accepted the choices.
In the Song dynasty, Neo-Confucians started a large scale social, political, cultural, intellectual movement through which they intended to transform and improve the society according to their agenda. All the theory and practice in Neo-Confucianism served for the purpose. Therefore, the questions of how Neo-Confucianism dealt with the issues of women and why they did so should be also understood in the context of the agenda. Women"s status in the Song was paradoxical. On the one hand, foot-binding and Neo-Cofucianism, the two major symbols of female subjugation in Chinese history became widespread. On the other hand, women enjoyed unprecedented property rights and Neo- Confucian patriarchal agnatic principle barely changed legal and institutional systems in the society. Ironically, Neo-Confucian patriarchal ideology was legalized and institutionalized under the Mongol rule through contingencies. Neo-Confucianism is premised on the metaphysical theories and depends on the Classical authority. However, we cannot find a particular effort to develop a systemic theory on feminity and women per se in Neo-Confucianism. Neither existed the fixed set of rules which they should observe for the revitalization of patriarchal agnatic principle from the Confucian tradition. In fact, Neo- Confucianism pays little attention to the issues of women. They dealt with the issues of women only in terms of the arrangement of the female members of family in the grand agenda of the literati society. The role, status, and virtue of women were defined only by the need, utility and desire of literati males within the purview of the literati family strategy and the blueprint of the ideal literati society. The subject of women in Neo-Confuican ideology should be analyzed in terms of class as much as of gender. What strikes us most in the Neo-Confuican attitude and perspective towards women is not misogyny but the conceptual and categorical absence of women as a gender. Outside the family in which women are arranged for the Neo-Confucian grand agenda, women are completely missing.
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연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
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2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-10-05 | 학술지명변경 | 한글명 : 역사와 현실 -> 역사와 현실외국어명 : 미등록 -> YŎKSA WA HYŎNSIL | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2001-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
1998-07-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.91 | 0.91 | 0.87 |
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